Огни подхода к святилищу: каменные фонари от Хэйан до садов чайной церемонии
Японский каменный фонарь это резная пьедестальная лампа, которую называют tōrō, а если материал камень, ishi-dōrō. Их видно вдоль дорог sandō у святилищ, у храмовых ворот и в садах чайной церемонии. Форма древняя, практичная и насыщена буддийским и синтоистским смыслом: свет, поднесённый божеству, свет, который ведёт посетителя по священной земле после наступления темноты.
Tōrō, ishi-dōrō и семь наслаиваемых частей
Tōrō (灯籠) это общее слово для стоячего или подвесного фонаря. Ishi-dōrō (石灯籠) уточняет, что материал камень. Большинство святилищных и садовых примеров, которые вы представляете, это dai-dōrō, платформенные фонари на основании, а не подвешенные под карнizом. Tsuri-dōrō это подвесные бронзовые или деревянные типы под крышей коридора.
Полный стоячий каменный фонарь собирают из наслаиваемых частей. Венец наверху это hōju, часто в форме бутона лотоса. Ниже идёт kasa, изогнутая крыша или навес, отводящая дождь от камеры огня. Hibukuro это полая световая камера с окнами higuchi, круглыми, квадратными или вырезанными в виде солнца и луны. Ствол sao поднимается от основания, похожего на лотос, kiso, иногда установленного на дополнительном фундаментном блоке kidan. Стили различаются, но логика одна: защитить маленькое пламя и дать ему дышать через фиксированные проёмы.
Гранит это обычный камень для наружной работы, потому что медленно выветривается. Бронзовые фонари выполняли ту же задачу в более богатых храмах. Бумажные и масляные лампы внутри со временем заменяли, но каменная оболочка пережила столетия жертвователей и ремонтов.
От буддийских храмовых дорожек к синтоистским sandō
Каменные фонари пришли в Японию вместе с буддизмом из Китая, вероятно через Корею, в период Асука (538–710 гг. н. э.) или вскоре после него. Сначала они принадлежали храмовым территориям, где выстраивались вдоль дорожек и считались подношением света Будде. Britannica отмечает, что некоторые каменные фонари у святилищ сами по себе являются произведениями искусства: имя жертвователя и год вырезаны в камне, чтобы вера передавалась дальше.
Использование в синтоистских святилищах и частных домах распространилось в период Хэйан (794–1185), когда буддийское и kami-поклонение пересекались открытее, чем позже. Светская садовая мода пришла гораздо позже. Мастера чайной церемонии начали ставить храмовые фонари в сады chanoyu в период Момояма (1568–1603), а каменщики в период Эдо (1603–1868) делали уменьшенные копии для городских домов. Это позднее распространение объясняет, почему многие сегодня встречают каменные фонари в садах раньше, чем замечают их у святилищ, хотя дорога к святилищу появилась первой на крупных объектах вроде Kasuga Taisha в Наре.
Подношения света вдоль подхода
Вдоль sandō, главного подхода, фонари отмечают священное пространство так же, как пары komainu отмечают ворота. Их зажигали, чтобы священники и паломники могли безопасно идти ночью, а само пламя было подношением. Жертвователи платили за установку фонаря и часто вырезали на стволе или основании имя, дату или молитву, превращая утилитарную лампу в постоянную запись преданности.
В Kasuga Taisha каменные фонари также приветствуют духов предков. World History Encyclopedia описывает примерно 2 000 каменных фонарей вдоль дороги как традиционный способ встретить мёртвых, пожертвованных поклонниками на протяжении веков. Многие несут мотивы оленей, связанные со священными посланниками святилища. Стиль kasuga-dōrō, с высоким круглым стволом, шестигранной камерой огня и крышей с загнутыми углами warabite, получил имя от этого святилища, даже когда копии появляются в других местах.
Сегодня святилищные фонари обычно не зажигают, кроме праздничных ночей. Дважды в год Mantōrō в Kasuga, в феврале и августе, по-прежнему наполняет лесной подход пламенем, когда все пожертвованные фонари зажигают одновременно.
Сады чайной церемонии, kasuga-dōrō и именованные стили
Переход от обетной лампы к предмету дизайна происходил постепенно. Средневековые храмы держали крупные резные образцы у залов и ворот. Когда чайная культура ценила wabi и состарившийся мох, садовники частично прятали фонари среди кустов или направляли ветку через крышу, смягчая свет. Городские сады периода Эдо использовали меньшие типы okigata, которые стоят прямо на земле без высокого ствола.
Именование следует за прототипными местами. Помимо kasuga-dōrō, распространены названия yukimi-dōrō, фонарь с широкой крышей для созерцания снега, и tōrō формы kotoji, убалансированный на двух ножках, как мостик цитры koto. Не каждый фонарь на подходе к Kasuga относится к kasuga-стилю; собственная коллекция святилища смешивает периоды и жертвователей. Повторяется размещение на поворотах, у бассейнов и у вторичных torii, где свет действительно нужен.
Каменный фонарь Камакуры из Ungan-ji в Киотском национальном музее
Дворы музеев часто хранят фонари, перенесённые из храмов или замков. Kyoto National Museum выставляет в Западном саду каменный фонарь из храма Ungan-ji в Киото. Он датируется периодом Камакура, XIII веком, и показывает форму из наслаиваемых частей в выветренном граните, а не как рисунок или копию.
Стоя рядом с ранними каменными буддами и пограничными маркерами в том же саду, этот образец читается как храмовая работа эпохи, когда резьба по камню процветала в Киото. Ему не хватает надписей жертвователей и рельефов оленей, как у Kasuga, но он делает физический масштаб наглядным: ствол человеческого роста, камера огня, до которой можно дотянуться с лестницы, и тяжёлая крыша, рассчитанная отводить дождь десятилетиями. Именно этот тип объекта упрощает модель Wildform для работы в реальном времени.
Две тысячи фонарей в Kasuga и что сохранилось в камне
Камень переживает там, где не выдерживают бумажные ленты и деревянные воротные фонари. Поэтому подсчёты смещаются к знаменитым накоплениям. Kasuga Taisha хранит крупнейшую сохранившуюся группу в Японии: источники обычно называют около 2 000 каменных и около 1 000 бронзовых подвесных фонарей на всей территории. Отдельные образцы в других местах простираются от храмовых вещей периода Нара до пожертвований купцов Эдо.
Учёные расходятся во мнении о древнейшем сохранившемся каменном фонаре Японии: одни указывают на ранние храмовые образцы периодов Асука или Нара, тогда как служители святилища отмечают, что многие датированные камни в Kasuga принадлежат более поздним средневековым и ранним новым временам. Безопаснее сказать, что форма непрерывна от первых храмовых импортов через принятие святилищами в Хэйан и массовые пожертвования Эдо, чем привязывать один год рождения к типу.
Расписные экраны доказывают, насколько знакомым стал силуэт. Киотский национальный музей также хранит складные экраны Itō Jakuchū XVIII века под названием «Каменные фонари», где ряды фонарей вдоль забора становятся самостоятельной темой.
В вашей сцене
Выстройте один или два фонаря вдоль гравийной дорожки между torii и главным залом, со смещением, а не по жёсткой сетке. Масштабируйте их по стволу до пояса или груди и оставьте место для мха и неровной земли. Наш пак Shinto Shrine Relics включает каменный фонарь, рассчитанный на подход к святилищу рядом с komainu и храмовым колоколом.