참배로를 비추는 석등: 헤이안부터 다실 정원까지
일본의 석등은 조각된 받침 등불로, tōrō라 부르며 재료가 돌일 때는 ishi-dōrō라 한다. 신사 sandō 참배로, 사찰 문 옆, 다실 정원에서 볼 수 있다. 형태는 오래되었고 실용적이며, 불교와 신토의 의미가 겹친다. 신에게 바치는 등불이자, 해가 진 뒤 성역을 참배자가 걸을 수 있게 이끄는 빛이다.
tōrō, ishi-dōrō, 그리고 쌓아 올린 일곱 부분
tōrō(灯籠)는 세우거나 매다는 등불의 총칭이다. ishi-dōrō(石灯籠)는 돌로 만든 것을 가리킨다. 신사와 정원에서 떠올리는 대부분의 예는 처마 아래에 매는 tsuri-dōrō가 아니라 받침 위에 두는 dai-dōrō이다.
완전한 입식 석등은 부분을 쌓아 조립한다. 꼭대기 장식은 hōju로, 종종 연봉오리 모양이다. 그 아래 kasa가 곡선 지붕이나 처마 역할을 하며 불실에서 비를 막는다. hibukuro는 속이 빈 불실로, higuchi라 부르는 창이 뚫려 있으며 둥글거나 네모지거나 해달 문양일 수 있다. 연꽃 받침 같은 kiso 위로 sao 기둥이 솟고, 때로는 kidan 추가 토대석 위에 놓인다. 양식은 달라도 논리는 같다. 작은 불꽃을 보호하고 고정된 개구부로 숨을 쉬게 한다.
야외에서는 풍화에 강한 화강암이 흔하다. 부유한 사찰에서는 청동 등불이 같은 역할을 했다. 안의 종이등이나 기름등은 시대마다 바뀌었지만, 돌 껍데기는 수세기의 기증과 수리를 견뎌 남았다.
불교 사찰 길에서 신토 sandō로
석등은 불교와 함께 중국에서, 아마 한국을 거쳐 아스카 시대(538~710년) 또는 그 직후 일본에 들어왔다. 처음에는 사찰 경내의 것으로, 길을 따라 늘어서고 부처에게 바치는 등불로 여겨졌다. Britannica는 신사에 쓰이는 석등 중 일부가 그 자체로 예술 작품이며, 기증자의 이름과 연도가 돌에 새겨 믿음을 후세에 전한다고 적는다.
신사와 사가에서의 사용은 헤이안 시대(794~1185)에 퍼졌다. 불과 신 숭배가 후대보다 공공연히 겹치던 시기다. 세속 정원 유행은 훨씬 뒤였다. chanoyu 다실 정원에는 모모야마 시대(1568~1603)에 사찰식 등불이 놓이기 시작했고, 에도 시대(1603~1868)에는 석공이 가옥용 소형 복제품을 만들었다. 이 늦은 확산 때문에 오늘 많은 사람은 신사보다 정원에서 먼저 석등을 만난다. 그러나 나라의 Kasuga Taisha 같은 대사에서는 참배로가 먼저였다.
참배로를 따라 이어지는 등불 봉헌
sandō, 즉 본 참배로에서 등불은 성역을 표시한다. komainu 한 쌍이 문을 표시하는 것과 같은 역할이다. 밤에 신직과 참배객이 안전히 걸을 수 있게 불을 켰고, 불꽃 자체가 봉헌이었다. 기증자는 등불 설치 비용을 내고, 흔히 이름·날짜·기도를 기둥이나 받침에 새겼다. 실용 등불이 영구적인 신앙의 기록이 되었다.
Kasuga Taisha에서는 석등이 조상의 영혼도 맞이한다. World History Encyclopedia는 길을 따라 약 이천 기의 석등을 죽은 이를 맞이하는 전통적 방식이며, 수세기에 걸친 신도들의 봉헌이라고 설명한다. 많은 등에 신사 신사자인 사슴 문양이 새겨져 있다. 긴 원기둥, 육각 불실, warabite 모서리가 위로 말린 지붕을 가진 kasuga-dōrō 양식은 이 신사에서 이름을 따 왔으며, 다른 곳의 복제에도 쓰인다.
오늘날 신사 등불은 축제 밤을 제외하면 보통 켜지지 않는다. Kasuga Taisha 의 연 두 번 Mantōrō, 2월과 8월에는 기증된 등불이 한꺼번에 켜져 숲길 참배로가 불꽃으로 가득 찬다.
다실 정원, kasuga-dōrō, 그리고 이름 붙은 양식
봉헌 등에서 디자인 대상으로의 전환은 단계적으로 일어났다. 중세 사찰은 본당과 문 근처에 큰 조각 예를 두었다. 다도가 와비와 이끼 낀 세월을 귀하게 여기면, 정원사는 등불을 관목 사이에 반쯤 숨기고 가지를 지붕에 걸쳐 빛을 부드럽게 했다. 에도 시대 도시 정원에서는 높은 기둥 없이 땅에 직접 두는 okigata 소형을 썼다.
이름은 원형 장소를 따른다. kasuga-dōrō 외에 넓은 지붕의 설경등 yukimi-dōrō, kotoji 형으로 두 다리에 고른 tōrō 등이 흔하다. Kasuga Taisha 참배로의 모든 등불이 kasuga-dōrō 양식은 아니다. 신사 자체 소장은 시대와 기증자가 섞여 있다. 반복되는 것은 굽이, 세면 대, 보조 torii처럼 실제로 빛이 필요한 배치다.
교토국립박물관의 Ungan-ji 유래 가마쿠라 등불
박물관 뜰에는 사찰이나 성에서 옮겨 온 등불이 자주 놓인다. 교토국립박물관 서원에는 교토 Ungan-ji 사에서 온 석등이 있다. 가마쿠라 시대, 13세기 작품으로, 그림이나 복제가 아니라 풍화된 화강암의 층적 형태를 보여 준다.
같은 정원의 초기 석불과 경계 표지 옆에 선 이 예는, 교토에서 석조각이 번성하던 시대의 사찰 작품으로 읽힌다. Kasuga Taisha 에서 보는 기증명이나 사슴 부조는 없지만, 실물 크기는 분명하다. 사람 키만 한 기둥, 사다리로 닿을 불실, 수십 년 비를 막을 무거운 지붕. Wildform 모델이 실시간용으로 단순화해 되살리는 것이 바로 이 유형이다.
Kasuga Taisha 의 이천 기와 돌에 남는 것
종이 깃발과 나무 문등은 사라지지만 돌은 남는다. 그래서 수 기록은 유명한 축적에 치우친다. Kasuga Taisha는 일본 최대 보존군을 지니며, 자료는 경내에 석등 약 이천 기, 매단 청동등 약 천 기를 적는다. 다른 곳의 개별 예는 나라 시대 사찰 작품부터 에도 상인 봉헌까지 다양하다.
일본에서 가장 오래된 현존 석등에 대해 학자들은 의견이 갈린다. 아스카나 나라 시대 초기 사찰 예를 드는 이도 있고, 신사 측은 Kasuga Taisha 의 연대 표기 돌 다수가 중세 이후 기증이라고 지적한다. 한 해에 유형의 탄생을 고정하기보다, 최초 사찰 유입에서 헤이안 신사 채택, 에도 대량 봉헌까지 형태가 연속된다고 말하는 편이 안전하다.
병풍화는 그 실루엣이 얼마나 익숙해졌는지 증명한다. 교토국립박물관은 Itō Jakuchū의 18세기 병풍 「석등」도 소장하며, 담장을 따라 선 등불 줄을 그 자체의 주제로 다룬다.
씬에 배치하기
torii와 본전 사이 자갈길에 한두 기를 격자가 아니라 어긋나게 배치한다. 기둥은 허리나 가슴 높이에 맞추고, 이끼와 울퉁불퉁한 지면의 여유를 둔다. Shinto Shrine Relics 팩에는 komainu와 shrine bell 옆 참배로용 석등이 포함되어 있다.