신사 종이란? 참배와 가구라를 위한 일본의 스즈
일본에서 신사 종은 보통 스즈(鈴)이다. 속에 구슬이 들어 있는 속이 빈 방울형 종으로, 흔들면 소리가 난다. 신토 신사의 헌금함 위에는 큰 종이 매달려 있어 참배자가 밧줄을 당겨 카미에게 방문을 알린다. 신직과 무녀는 신에게 바치는 가구라 무용 동안 작은 스즈 다발을 손에 든다. 소리는 장식이 아니다. 공간을 정화하고 불결을 쫓으며, 사람이 신성한 땅에 들어섰음을 알린다.
그것은 무엇인가
스즈(鈴)는 일본어로 종이지만, 신사 맥락에서는 거의 항상 작은 방울형 종을 뜻하며, 불교 사원에서 듣는 거대한 카네(梵鐘)와 구분된다. 메트로폴리탄 미술관은 신토와 관련된 두 가지 형태를 설명한다. 하나는 한쪽에 슬릿이 있는 썰매 방울 모양의 큰 단일 방울형 종으로, 종종 예배당 앞 들보에 매단다. 다른 하나는 가구라 스즈(神楽鈴)라 불리는 손에 드는 종나무로, 나선형 철사에 작은 방울형 종 여러 개를 층으로 매단 것이다.
둘 다 체명악기로, 금속 껍질과 안의 구슬이 별도 채를 없이 음을 낸다. 주조나 단조 청동이 흔하며, 오마모리에는 작은 황동 복제품이 쓰이기도 한다. 참배자가 울리는 큰 매달린 종은 보통 굵은 밧줄에 단 하나의 무거운 방울형 종이다. 가구라 스즈는 한 자루에 열두 개 이상의 미니어처 종을 모아, 무녀가 의식 무용 중 소리의 비를 흔들 수 있게 한다. Britannica는 이런 방울형 종을 의식 무용수가 보호력을 위해 흔드는 전 세계적 패턴의 한 예로, 신토 가구라의 스즈를 든다.
스즈를 보쇼(梵鐘), 불교 사찰에서 통나무로 치는 매달린 사찰 종과 혼동하지 말라. 우리 팩은 그 이유로 신사 종과 사찰 징을 분리했다. 신토 구역에 종이 없는 신사도 있으며, 그때는 참배자가 두 번 박수쳐 카미를 부른다.
기원과 역사
방울형 종은 궁중과 신사 기록에 이름이 남는 일본 최초급 악기 중 하나다. 메트로폴리탄 미술관에 따르면 신사와 궁중에서 행해지는 신토 기악·노래·무용을 총칭하는 가구라는 773년경 이미 궁중 레퍼토리에 들어갔다. 헤이안 시대(794–1185)에는 스즈 종나무가 이미 그 의식의 고대 장비로 취급되었다.
Britannica는 이후 가구라를 황궁 전용 미카구라, 대사 오카구라, 지방 사토카구라로 나눈다. 스즈는 세 맥락 모두에서 피리, 거문고, 채자와 함께 등장한다. 한편 헌금함 위의 큰 단일 방울형 종은 수많은 배전에서 참배자의 인사로 자리 잡았지만, 그 관습이 언제 하나의 칙령으로 시작됐는지는 단정하기 어렵다. 에도 시대 안내서와 목판화에는 이미 밧줄 매달린 종이 평범한 신사 비품으로 그려져 있다.
신사에서의 역할
World History Encyclopedia는 전형적 참배를 이렇게 말한다. 수세장에서 정화한 뒤 참배자는 동전을 넣고, 작은 종을 울리거나 박수쳐 카미를 부른 다음, 절하고 기도하고, 다시 박수치며 마친다. 종은 일상의 소음과 향한 기도 사이의 문턱에 놓인다. 울림은 신에게 누군가 왔음을 알리며, 많은 신사 안내는 그 음이 여행자에게 붙은 정체된 기(氣)를 씻는다고 덧붙인다.
신직도 무녀처럼 의식 동작에서 스즈를 쓴다. 빠른 한 번 흔들기는 헌물을 바치기 전 정화 박자가 될 수 있으며, 공연 공간을 청하는 옛 관행을 이어준다. 큰 공개 종과 손에 든 가구라 스즈는 청중이 달라도 같은 논리를 공유한다. 하나는 모든 참배자에게 말하고, 다른 하나는 카미만을 위한 안무 의식에 곁들인다.
궁중 가구라에서 헌금함까지
손에 든 종나무는 격식 있는 의식을 보존했다. 세 층에 열두에서 열다섯 개의 방울형 종을 매달면, 무녀는 미코시 행렬이나 내진 무용 주위에 소리의 호를 그릴 수 있다. 단일 매달린 종은 같은 신호를 넓혔다. 전체 가구라 무용단을 둘 수 없는 지방 신사도 참배자 손이 닿는 곳에 청동 방울형 종 하나를 매달았다.
시간이 지나 두 형태는 일상에서 멀어졌지만 상징에서는 연결됐다. 무녀 판화에는 가구라 스즈가, 여행 앨범에는 사이센바코 위 밧줄 종이 돋보인다. 신사 노점의 오마모리에도 작은 스즈가 달려, 본기의 수호 평판을 주머니 크기로 옮긴다. 학자들은 이를 서로 무관한 세 물건이 아니라 하나의 의식 음 가족으로 본다.
지금도 볼 수 있는 신사 종
헌금함 위 매달린 종은 사용 중이라 박물관에 들어가기 드물다. 기록이 있는 가구라 스즈가 뉴욕에 남아 있다. 메트로폴리탄 미술관은 나라현 소에군 미와의 17세기 스즈, 소장 번호 89.4.94를 보유한다. 1889년 크로스비 브라운 악기 컬렉션으로 입수했으며, 나무와 금속으로 높이 13 1/2인치, 지름 7 1/2인치(34.3×19 cm)이다.
자루에는 열두 개의 통 모양 방울형 종이 달려 있고, 슬릿은 하트 모양 절개로 끝난다. 꽃 문양과 뚫린 하트가 있는 오엽형 손가드 아래에 비문이 숨겨져 있다. 무녀 쿠리야마 카미코가 미와의 미와 명신 숭배에 썼으며 1699년 날짜가 새겨져 있다. 이 정도 상세는 드물다. 대부분 지방 종은 익명의 청동이지만, 이 작품은 초기 에도 시대에 이름 있는 신사, 날짜 있는 무녀, 가구라 도구가 얼마나 밀접히 묶일 수 있었는지 보여 준다.
고고학과 기록이 보여 주는 것
발굴에서 에도 시대 신사 종이 온전히 나오는 경우는 적다. 청동은 수세기 재주조되거나 계속 쓰였기 때문이다. 증거는 악기 목록, 신사 장부, 메트 스즈 같은 연대물에서 나온다. Britannica는 스즈 종나무를 알려진 일본 최초급 악기 중 하나로 다루며, 다른 악기가 바뀌어도 황실·지방 가구라 목록에 끊임없이 나타나는 것과 맞는다.
지역 공방마다 슬릿 무늬, 구슬 크기, 손가드 형태가 달라 유형론은 여전히 진행 중이다. 학자들은 헌금함 공개 종의 단일 발명 연도를 성급히 정하지 않는다. 어떤 신사는 처음부터 없었고, 창건 후 오래 지나 추가한 경우도 있다. 소리의 의미는 연대보다 안정적이다. 카미를 부르고, 접근로를 정화하고, 기도를 연다.
장면에 활용하기
큰 단일 스즈를 신사 헌금함 위에 매달거나, 축제 애니메이션에서 무녀 손에 가구라 스즈를 든다. 밧줄 종을 토리이의 고헤이와 길의 코마이누와 짝지으면 소리가 불교 사원이 아닌 신토로 읽힌다. 우리 Shinto Shrine Relics 팩에는 안뜰 참배용 크기의 신사 종 모델이 포함되어 있다.