gohei(고헤이)란? 일본 신도의 종이 지끈 달린 의례 지팡이
고헤이는 일본 신사에서 볼 수 있는 흰 종이 지팡이다. 도리이 문에 걸리거나, 신사 의례 중 신관(칸누시)이 손에 들기도 한다. 짧은 나무 막대기(헤이구시) 위쪽에 시데라고 부르는 지그재그 접기 종이 한 쌍을 부착한 형태다. 신도 실천에서 고헤이는 신성한 장소를 표시하고, 신에 대한 경의를 나타내며, 의례 중 신의 임재를 알리는 표식이 된다.
무엇인가
고헤이(御幣), 혹은 헤이소쿠 또는 온베라고도 하며, 신에게 바치는 헤이하쿠(幣帛) 공물의 한 종류다. 기본 형태는 단순하다. 대나무나 백목의 막대기 위에 시데를 한 쌍 붙여 접은 종이가 양쪽으로 각지게 늘어지게 한다. Britannica는 종이 또는 천을 접어 지그재그 주름이 막대기 양쪽에 늘어지는 형태라고 설명한다.
흰 종이가 가장 일반적이지만, 신사에 따라 금박지, 은박지, 오색지를 축제나 격식 높은 의례에 사용하기도 한다. 접는 횟수, 자르는 방식, 소재에 따라 지역별, 의례별 형식이 다르다. 손에 드는 고헤이와, 여러 개의 시데를 묶어 광역 정화에 쓰는 대형 오오누사를 혼동해서는 안 된다. 또 마나 종이 조각을 천천히 흔들어 쓰는 하라에구시와도 다르다. 고헤이에는 시데 한 쌍만 붙는다.
기원과 역사
고헤이의 기원은 종이가 아닌 포목 공물이다. 고대 신도에서는 귀한 직물을 나무 막대기에 끼워 신에게 바쳤다. 시간이 흐르며 많은 신사에서 종이가 포목을 대체하고, 잘린 수술이 오늘날 볼 수 있는 시데 형태로 발전했다. 같은 부류의 공물은 한때 미테구라라고도 불렸지만, 고헤이라는 단어는 이 막대기와 수술 형태를 가리키는 말로 좁혀졌다.
율령 국가의 제사 법전, 예를 들어 엔기식의 헤이하쿠 목록에는 천, 무기, 술 등 주요 신사에 바치는 품목이 기재되어 있다. 이는 종이 고헤이가 도구로 쓰이기 전에 공물이었음을 보여 준다. 중세에는 고헤이가 사전 내부에도 놓이게 되었고, 일부 신관은 그것을 요리시로(依代), 즉 신이 깃드는 물체로, 또는 신타이(神体), 영혼의 물리적 자리로 취급했다.
신사에서의 역할
신관(칸누시)과 무녀(미코)는 고헤이를 사용해 축제가 시작되기 전 사람, 공물, 장소를 정화한다. Britannica는 고헤이가 의례 중 신의 임재와 주의를 나타내는 표식이 된다고 설명한다. 고정된 내전이 아닌 공간을 이동하는 신성의 휴대형 표식으로 기능하는 것이다.
신관이 손에 들지 않는 곳에서도 고헤이를 만날 수 있다. World History Encyclopedia는 신의 임재를 나타내기 위해 종이 또는 천 수술을 네 곳 찢어 장식한 도리이를 묘사한다. 같은 수술의 논리는 신성한 나무나 바위를 두르는 시메나와 밧줄에도 나타난다. 길가 작은 신사에서는 들보에 묶은 고헤이 하나가 정식 신역 담장 없이도 그 장소 전체를 신성한 땅으로 표시할 수 있다.
가정의 가미다나(神棚)에는 조상을 모시는 거울이나 부적 옆에 작은 고헤이가 놓이기도 한다. 규모는 작지만 역할은 같다. 정결함을 표시하고 신을 맞아들이는 것이다.
포목 공물에서 종이 지팡이로
소재의 변화는 신사 역사의 흐름을 반영한다. 포목 헤이하쿠는 제사 달력에 따라 주요 신사에 배포된 국가 봉납 공물이었다. 종이 형태가 보급되자 마을 신사도 손에 닿을 수 있게 되었고, 계절별 교체도 쉬워졌다. 야외에 장식하면 수술은 상한다. 그래서 낡은 나무 막대기에 새 흰 종이가 달린 것은 방치의 표시가 아닌 정상적인 모습이다.
색도 기능을 따랐다. 흰색은 일상 제사에 쓰였다. 금, 은 종이는 격식 높은 자리나 신년 의례를 나타냈다. 오색지는 고헤이를 중국 유래 우주론과 연결했지만, 대다수 참배객이 아는 흰 한 쌍의 형태를 대체하지는 않았다. 오늘날도 양산된 종이 시데 키트가 축제를 지원하는 한편, 지역 씨자들이 매년 도리이 장식을 손으로 바꾸는 마쓰리에서는 손으로 자른 수술이 여전히 등장한다.
지금도 볼 수 있는 고헤이
현역 신사의 고헤이가 박물관에 들어가는 일은 거의 없다. 의례에 계속 쓰이다가 낡으면 교체되기 때문이다. 그러나 형태의 영속적인 기록이 무구에 남아 있다. 메트로폴리탄 미술관은 고헤이 형태로 만든 투구 장식, 즉 마이다테를 소장하고 있다. 18세기에서 19세기 일본의 작품으로 목재, 구리, 금, 옻칠, 안료, 은, 직물로 제작되었으며, 1935년 조지 C. 스톤이 유증한 관장 번호 36.25.240의 작품이다.
관 설명에 따르면, 전통적인 고헤이는 접은 종이 또는 천 수술을 단 막대기로, 참배자와 공물을 정화하고, 예배 시작에 신의 주의를 끌며, 의례 중 신성한 힘을 체현하는 목적으로 쓰인다고 한다. 무사의 투구 장식은 그 신성한 실루엣을 전쟁터 투구에 빌린 것이다. 신관의 도구는 아니지만, 에도 시대까지 한 쌍의 수술 형태가 신도의 상징으로 널리 읽혔음을 보여 준다.
고고학과 기록이 보여 주는 것
종이 수술은 야외에서 수백 년을 버티지 못하기 때문에 고고학이 온전한 역사적 고헤이를 발견하는 일은 드물다. 증거는 신사 대장, 축제 기록, 형태를 인용한 내구성 있는 공예품에서 얻어진다. 갑옷 투구 장식, 신사 문을 그린 목판화, 의례대의 금속 장식 모두에서 같은 지그재그 한 쌍이 보인다.
수량적으로 남은 것은 도리이에서의 변형이다. 금속 고헤이 수술을 달기도 한다. 완전한 막대기 없이 시메나와에서 시데만 내리기도 한다. 소재가 달라도 형태의 가족은 안정적이다. 학자들은 이 종류를 하나의 고정된 디자인이 아닌 헤이하쿠의 한 분지로 취급한다. 오늘날 참배로를 걷다 보면 그것이 잘 보인다.
씬에 배치하기
고헤이를 도리이의 가로대 위에, 고마이누 한 쌍 옆에, 또는 축제 스케일의 신관 손에 배치해 보자. 흰 지그재그 수술은 나머지 세트가 돌과 나무로 되어 있어도 신성한 표식으로 읽힌다. 우리의 Shinto Shrine Relics 팩에는 도리이 문과 경내 의례에 맞는 크기의 고헤이 지팡이 모델이 포함되어 있다.