Что такое храмовый колокол? Японский suzu для богослужения и кагуры
Храмовый колокол в Японии обычно называется suzu, полый шарообразный колокольчик с шариком внутри, который звенит при встряхивании. Над ящиком для пожертвований в синтоистском святилище висит крупная форма: прихожане тянут за верёвку, чтобы сообщить ками о своём визите. Жрецы и мико несут меньшие гроздья suzu во время кагуры, священной музыки и танца для богов. Звук не украшение. Он очищает пространство, отгоняет нечисть и сигнализирует, что человек вступил на святую землю.
Что это такое
Suzu (鈴) означает колокол по-японски, но в речи святилища почти всегда речь о маленьком шарообразном колокольчике, а не о большой бронзовой kane буддийских храмов. Метрополитен-музей описывает две синтоистские формы. Одна это одиночный крупный шарообразный колокольчик, похожий на сани-колокольчик со щелью с одной стороны, часто подвешенный к балке перед молельным залом. Другая это ручное колокольное дерево kagura suzu: множество мелких шарообразных колокольчиков на спиральной проволоке вокруг деревянной рукояти.
Оба типа идиофоны: металлическая оболочка и шарик дают тон без отдельного язычка. Литьё или ковка бронзы обычны; на омамори могут быть крошечные латунные копии. Большой подвесной колокол, который звонит посетитель, обычно одна тяжёлая шарообразная форма на толстом шнуре. Kagura suzu собирает дюжину и более миниатюрных колокольчиков на одном жезле, чтобы мико могла встряхнуть дождь звуков во время ритуального танца. Britannica относит такие шарообразные колокольчики к инструментам, которые ритуальные танцоры встряхивают ради защитной силы, мировой паттерн, особенно заметный в синтоистской кагуре.
Не путайте suzu с bonshō, подвесными храмовыми колоколами, по которым бьют бревном в буддийских местах. В нашем паке храмовый колокол и храмовый гонг разделены именно поэтому. На синтоистской территории колокола может не быть; тогда прихожане хлопают дважды, чтобы позвать ками.
Происхождение и история
Шарообразные колокольчики входят в число самых ранних японских инструментов, названных в придворных и храмовых записях. Мет отмечает, что кагура, общий термин для синтоистской инструментальной музыки, пения и танца в святилищах и при дворе, вошла в придворный репертуар уже около 773 г. н. э. В период Хэйан (794–1185) колокольное дерево suzu уже считалось древним снаряжением этих обрядов.
Britannica делит позднюю кагуру на mi-kagura для императорских владений, o-kagura для крупных святилищ и sato-kagura для местных приходских храмов. Suzu встречается во всех трёх контекстах вместе с флейтами, цитрами и кастаньетами. Одиночный крупный шарообразный колокол над ящиком для пожертвований стал обычным приветствием посетителя в бесчисленных haiden, хотя точную дату этого обычая трудно привязать к одному указу. Путеводители и гравюры эпохи Эдо уже показывают колокол на верёвке как обычную святилищную утварь.
Роль в святилищах
World History Encyclopedia описывает типичное богослужение: после омовения у temizuya посетитель кладёт монету, звонит в маленький колокол или хлопает, чтобы позвать ками, кланяется, молится и снова хлопает в завершение. Колокол стоит на пороге между повседневным шумом и обращённой молитвой. Его звон сообщает божеству, что кто-то пришёл; многие путеводители добавляют, что тон рассеивает застоявшееся ki, несчастье, цепляющееся за путника.
Жрецы используют suzu в ритуальном движении так же, как мико. Быстрое встряхивание может отметить очищающий такт перед подношением даров, перекликаясь с древней практикой звонить колоколами для очищения пространства выступления. Большой публичный колокол и ручной kagura suzu разделяют эту логику, хотя их аудитории различны. Один обращается к каждому посетителю; другой сопровождает хореографическое служение только для ками.
От придворной кагуры к ящику для пожертвований
Ручное колокольное дерево сохранило элитную церемонию. От двенадцати до пятнадцати шарообразных колокольчиков на трёх ярусах позволяли танцовщице чертить дуги звука вокруг процессии микоси или танца во внутреннем святилище. Одиночный подвесной колокол демократизировал тот же сигнал. Приходские святилища без полной труппы кагуры всё равно вешали одну бронзовую шарообразную форму в досягаемости прихожанина.
Со временем две формы разошлись в быту, но остались связаны в иконографии. Гравюры мико показывают kagura suzu, альбомы путешествий выдвигают колокол на верёвке над saisenbako. Крошечные suzu также украшают омамори на прилавках святилища, перенося защитную репутацию полноразмерного инструмента в карманный масштаб. Исследователи рассматривают их как одно семейство ритуального звука, а не три несвязанных предмета.
Храмовый колокол, который ещё можно увидеть
Подвесной колокол над ящиком для пожертвований редко попадает в музей, потому что остаётся в употреблении. Документированный kagura suzu сохранился в Нью-Йорке. Мет хранит объект 89.4.94, suzu XVII века из Мива, уезд Соэ, префектура Нара, приобретённый с коллекцией Crosby Brown музыкальных инструментов в 1889 году. Высота 13 1/2 дюйма, диаметр 7 1/2 дюйма (34,3 на 19 см), дерево и металл.
На жезле двенадцать бочкообразных шарообразных колокольчиков со щелями, заканчивающимися вырезами в форме сердца. Пятилепестковая рукоять с цветочными мотивами и прорезными сердцами скрывает надпись снизу. Текст гласит, что жрица Курияма Камико использовала инструмент для поклонения Мива Миёдзин в Мива и датирует его 1699 годом. Такая детализация редка. Большинство приходских колоколов анонимная бронза, но эта вещь доказывает, насколько тесно могли быть связаны названное святилище, датированная мико и кагура-инструмент в ранний период Эдо.
Что показывают археология и записи
Раскопки редко дают целые колокола святилищ эпохи Эдо: бронзу переплавляли или использовали веками. Свидетельства приходят из каталогов инструментов, опись святилищ и датированных вещей вроде suzu из Мета. Britannica относит колокольное дерево suzu к одним из самых ранних известных японских инструментов, что согласуется с его постоянным присутствием в императорских и местных списках кагуры, даже когда другие инструменты менялись.
Региональные мастерские давали разные узоры щелей, размеры шариков и формы рукояти; типология всё ещё в работе. Учёные не спешат назначать единую дату изобретения публичного колокола у ящика для пожертвований: в одних святилищах его никогда не было, в других добавили спустя долгое время после основания. Смысл звука стабильнее хронологии: позвать ками, очистить подход, открыть молитву.
В вашей сцене
Подвесьте одну крупную suzu над ящиком для пожертвований святилища или поместите kagura suzu в руку мико для праздничной анимации. Сочетайте колокол на верёвке с gohei на тории и komainu у дороги, чтобы звук читался как синто, а не буддийский храмовый обряд. Наш пак Shinto Shrine Relics включает модель храмового колокола для дворового богослужения.