O que é um leque ritual? Ōgi e torimono na kagura xintoísta
Um leque ritual na vida de santuário japonês é, em regra, um ōgi (扇), um leque dobrável ou um uchiwa plano levado como torimono (執物), uma peça simbólica de mão durante a dança sagrada e a oferenda. As donzelas de santuário miko abrem um sensu pintado durante a kagura para marcar o ritmo, enquadrar o corpo e apresentar um yorishiro, um objeto onde a atenção do kami pode pousar. O leque não é, nesse contexto, um utensílio de arrefecer do dia a dia. É equipamento coreográfico ligado ao matsuri, as festas sazonais que enchem o pavilhão kaguraden de música, sinos e movimento.
Ōgi, sensu e torimono no santuário
Ōgi é a palavra larga para leque. Sensu (扇子) significa o tipo dobrável com hastes de bambu e folhas de papel ou de seda que se fecham num pivô. Uchiwa (団扇) é a pá rígida e redonda, habitual em festas de verão e danças populares. Na kagura xintoísta formal, os sensu aparecem mais vezes nas danças das miko, enquanto os sacerdotes, em alguns ritos regionais, usam leques maiores para purificar o espaço com um abano brando.
Torimono é o termo guarda-chuva para itens segurados durante a atuação ritual: ramos de sakaki, varinhas gohei, árvores de sinos kagura suzu, bambu anão e leques. Cada objeto é escolhido para um repertório, não como decoração aleatória de palco. O modelo do pack lê-se como um leque dobrável compacto com hastes visíveis, adequado a uma miko ao lado de um sino de santuário ou de um pergaminho de oração enrolado numa mesa lateral.
A dança kagura e a miko que leva o leque
A kagura é a música e a dança sagradas xintoístas oferecidas aos kami. A Britannica divide a prática posterior em mi-kagura na corte imperial, o-kagura nos grandes santuários e sato-kagura nas paróquias locais. As danças recontam mitos, sobretudo o episódio em que a atuação da deusa Amenouzume convenceu a deusa do sol Amaterasu a sair de uma gruta, a devolver a luz ao mundo.
A miko-kagura (巫女神楽) moderna é uma descendente estilizada de danças de possessão mais antigas. Hoje as donzelas de santuário de kosode branco e hakama vermelho executam coreografia fixa durante ritos de Ano Novo, festas da colheita e cerimónias de dedicação. Podem segurar um leque numa mão e sinos kagura suzu na outra, a abrir e a fechar o sensu em tempos fixos enquanto circulam o altar. O movimento purifica a área de atuação e entretém a divindade como o mito prescrevia.
Onde os leques encontram sinos, gohei e o kaguraden
A World History Encyclopedia lista o kaguraden entre os edifícios típicos de santuário, um pavilhão para dança e música ritual. Recintos maiores encenam kagura completa ali durante o matsuri; santuários pequenos podem dançar diante do oratório haiden. Os leques raramente penduram de forma permanente como as placas ema. Trazem-se com os trajes, guardam-se no escritório do santuário e manuseiam-se só por pessoal treinado.
O leque complementa o som. Um visitante toca o suzu acima da caixa de oferendas; dentro do pavilhão uma miko responde com árvores de sinos e gestos de leque que traduzem o mito em movimento. Os gohei marcam fronteiras sagradas no torii; o leque marca o tempo sagrado dentro do rito. Juntos dizem que isto é dança para os kami, não uma feira popular secular, mesmo quando as multidões se juntam para ver.
Gunbai, uchiwa e o que não é esta peça
O nome tropeça quem chega de novo. Gunbai ou gunpai (軍配) é o leque de guerra lacado que comandantes e árbitros de sumo usam para assinalar autoridade. É plano, rígido e de origem militar, não um sensu de dança de miko. Os uchiwa de verão impressos com publicidade pertencem a festas de rua e danças Bon, que podem ocorrer perto de um santuário mas seguem regras diferentes da kagura do santuário interior.
O teatro Noh acrescenta outra classe de leque. Os leques dobráveis chūkei (中啓) trazem cenas pintadas combinadas com papéis de ator, incluindo deuses e visitantes augustos. A kagura de santuário tomou estéticas de corte e de templo ao longo de séculos, pelo que leques pintados a ouro aparecem tanto no repertório Noh como no das miko. Ao vestir uma cena, as hastes dobráveis e as cores rituais cabem às miko; o gunbai plano cabe a um acampamento de senhor da guerra ou a um ringue de sumo, salvo se se misturam géneros de propósito.
O leque chūkei de divindade na coleção do Met
Os leques de museu mostram como os artesãos trataram o objeto como uma superfície pequena de pintura. O Metropolitan Museum of Art guarda um Chūkei Fan with Queen Mother of the West and King Mu of Zhou (anverso) e Plum Tree and Young Pines (reverso), da primeira metade do século XIX, período Edo. Meio: leque dobrável (chūkei); tinta, cor, ouro e folha de ouro sobre papel; hastes de bambu e laca. Dimensões: 13 1/4 por 19 polegadas (33,7 por 48,3 cm).
O museu nota que este tipo chūkei é um acessório Noh importante cuja decoração varia com o papel; este exemplar convém a um papel de divindade. Uma face mostra a Rainha Mãe do Ocidente com acompanhantes e pêssegos da imortalidade; o reverso traz motivos de ameixeira e pinheiros jovens. É equipamento de teatro, não o sensu quotidiano de uma miko paroquial, mas demonstra o papel de folha de ouro, as hastes lacadas e a pintura narrativa que se espera num leque ritual de alto grau.
Para a arte de jogo, toma-se o arco meio aberto, os acentos de folha metálica e o espaçamento das hastes de bambu, em vez de copiar a iconografia Noh em direto. Um leque mais simples, branco ou vermelho, lê-se mais depressa à escala de pátio.
Papel, hastes e ciclos de substituição
Os leques dobráveis são frágeis. As folhas de papel rasgam-se nos verões húmidos; a laca endurece nas hastes ao fim de décadas. Os santuários substituem os leques de festa num calendário semelhante ao das tiras gohei, enquanto leques de herança de trupes de kagura famosas podem ser reparados por especialistas. Os sensu baratos de ensaio usam washi simples; os leques de atuação formal podem trazer o brasão do santuário ou plantas sazonais ligadas ao kami.
A cultura da corte tratou outrora os leques pintados como prendas e superfícies de poesia, e por isso os museus guardam pinturas em forma de leque remontadas como rolos. A dança de santuário manteve a dobradiça funcional. Animar uma peça de leque funciona melhor com uma abertura lenta na primeira frase de sino e um fecho seco na vénia, a coincidir com o tempo deliberado da kagura e não com floreados de combate.
Na tua cena
Dá a uma miko um sensu meio aberto durante a kagura no kaguraden, com kagura suzu na outra mão e o hakama vermelho visível. Coloca leques sobresselentes numa prateleira lacada nos bastidores, não no caminho público de oferendas. Para multidões de festa, podes acrescentar uchiwa rígidos nas bancas de vendedores fora do núcleo purificado. No pack Shinto Shrine Relics há um modelo de leque ritual, para donzelas de santuário e danças no pavilhão.