Norito e Kyō: palavras de oração enroladas no santuário e no templo
Um pergaminho de oração japonês é em geral um makimono (巻物) enrolado, um rolo horizontal que se desenrola da direita para a esquerda para ler. As palavras no interior podem ser norito (祝詞) xintoístas, frases rituais dirigidas aos kami, ou kyō (経) budistas, escritura copiada para mérito e recitação. Pacotes de jogos rotulam o adereço simplesmente como "pergaminho de oração", porque ambas as tradições compartilham a mesma forma de objeto: papel ou seda enrolados num rolo de madeira, protegidos num invólucro de brocado, trazidos para festivais, funerais ou ritos de dedicação. O rolo não é a oração em si, mas o recipiente que leva a linguagem até deuses ou budas.
Norito, kyō e duas tradições de oração
O xintoísmo não possui um único livro sagrado no sentido estrito que o cristianismo ou o islamismo poderiam reivindicar, mas preserva linguagem ritual fixa. Os norito são orações formais em japonês clássico, recitadas por sacerdotes de santuário (kannushi) para louvar um kami, relatar oferendas e pedir bênçãos. Os templos budistas usam em vez disso rolos de sutra, pincelando as palavras do Buda em colunas que descem a folha conforme se puxa o rolo.
As duas linhas se cruzaram por séculos. A Britannica observa que, a partir do século VIII, os kami foram interpretados como protetores do budismo, e monges às vezes liam sutras diante de altares de santuário. Um adereço de pátio pode portanto ficar num haiden após um serviço de norito ou num depósito de templo ao lado de capítulos copiados do Sutra do Lótus. O modelo da Wildform parece um rolo compacto que se pode colocar num atril, nas mãos de um sacerdote ou numa mesa de oferendas ao lado de uma varinha gohei.
Makimono: como o rolo é construído e lido
Makimono significa "coisa enrolada". O suporte é papel ou seda, muitas vezes folhas unidas coladas borda a borda para comprimento. Uma vareta de madeira (jiku) na extremidade interna permite ao leitor enrolar o texto de volta; um rolo externo ou fecho mantém o pacote firme. A leitura segue da direita para a esquerda, de cima para baixo em colunas verticais, o oposto dos livros ocidentais modernos.
Patronos abastados encomendavam cópias de sutra em tinta dourada ou prateada sobre papel tingido de índigo, um luxo que transformava a escritura em pintura. Manuscritos de norito de santuário são em geral tinta preta simples sobre branco, às vezes encadernados como cadernos dobrados em vez de rolos intermináveis, mas exposição festiva e arte de jogo favorecem o cilindro visível de um makimono. Ao animar o adereço, um desenrolar lento com colunas de kanji aparecendo vende autenticidade melhor que uma textura plana.
Norito no santuário e o registro do Engishiki
A World History Encyclopedia lista o Engishiki, compilado no século X d.C., entre as fontes-chave sobre o xintoísmo primitivo, porque seus cinquenta livros cobrem leis, rituais e orações. Grandes santuários recebiam norito estatais para ritos sazonais; kannushi locais adaptavam a formulação para o ujigami, o guardião do clã ou da aldeia. A linguagem é arcaicamente formal, destinada à performance vocal com cadência precisa em vez de leitura silenciosa.
Visitantes raramente veem rolos de norito no sandō. A veneração no haiden é mais simples: aproximar-se, lançar uma moeda, bater palmas duas vezes, curvar-se e formular um desejo pessoal. Sacerdotes executam norito no interior do santuário ou num altar de matsuri, muitas vezes de memória ou de uma cópia de apoio escondida num suporte. Um pergaminho de oração numa cena de santuário sinaliza portanto um rito formal, um NPC sacerdote ou uma sala de preparação nos bastidores, não o caminho cotidiano do visitante. Combine-o com fumaça de incenso se a cerimônia for grande.
Cópia de sutra, mérito e pátios sincréticos
Pergaminhos budistas eram copiados para acumular mérito religioso para um patrono vivo ou falecido. Nobres financiavam milhares de capítulos, dedicando conjuntos completos a templos como Chūsonji ou Jingōji. Monges liam porções em voz alta durante serviços memoriais; leigos patrocinavam cópias mesmo quando não conseguiam ler cada caractere.
Quando santuário e templo compartilhavam muros de um mesmo recinto, a recitação de sutra podia purificar o solo antes de um festival de kami. Essa história importa para a decoração de nível: um pergaminho de oração num atril budista perto de um torii é historicamente plausível, não um erro. Depois que o governo Meiji ordenou o shinbutsu bunri, a separação formal do culto a kami e budas em 1868, muitos santuários abandonaram ícones budistas visíveis, mas o armazenamento de rolos e empréstimos festivos continuaram em alguns lugares. Um único adereço de rolo pode sugerir esse passado em camadas sem citar a data da política no diálogo.
Frontispício da Filha do Dragão: Sutra do Lótus no Met
Rolos de museu mostram o ofício ao nível da corte. O Metropolitan Museum of Art possui "Devadatta", Capítulo 12 do Sutra do Lótus (Hoke-kyō, Daibadatta-bon), um pergaminho japonês do século XII, período Heian. Técnica: ouro e prata sobre papel tingido de índigo. Dimensões: cerca de 10 1/16 polegadas de altura por 33 pés de comprimento (25,6 por 1005,8 cm).
O frontispício pictórico mostra a filha do Rei Dragão emergindo do palácio sob o mar para oferecer uma joia ao Buda no Pico da Águia, um episódio famoso na literatura Heian e citado em relação a O Conto de Genji. As colunas de texto que seguem formam um capítulo de um conjunto que outrora ilustrou todos os vinte e oito capítulos do Sutra do Lótus. Trata-se de kyō budista, não de norito xintoísta, mas é a referência que artistas usam para adereços de oração enrolados: campo índigo, escrita metálica, folha de abertura ilustrada, comprimento extremo armazenado enrolado.
Para jogos, empreste o contraste de cores e a vinheta do frontispício em vez dos 33 pés completos. Um rolo meio desenrolado com uma zona de miniatura pintada e blocos densos de kanji lê-se instantaneamente como papelada sagrada.
Ofuda, omamori e o que não é um rolo
Talismãs de papel de santuário confundem a nomenclatura. Ofuda são folhas planas de polpa de madeira carimbadas com o nome do santuário e às vezes um emblema de kami; levam-se para casa para marcar uma parede ou altar. Omamori são saquinhos de brocado com orações costuradas no interior. Ema são placas de madeira para desejos escritos. Nenhum destes se desenrola.
Um pergaminho de oração é mais longo, destinado à recitação ou cópia de arquivo, e geralmente manuseado apenas por clero ou patronos. Estátuas de Jizo e lanternas de pedra povoam a aproximação externa; rolos pertencem ao interior, sob um teto, ou numa tenda cerimonial durante uma leitura de festival. Se a sua cena precisa de um objeto de desejo do visitante, use ema e reserve o rolo para interações com sacerdotes.
Na sua cena
Coloque um makimono envolto em brocado num suporte laqueado dentro do haiden, com um NPC sacerdote desenrolando-o em direção ao altar. Mostre um filete de escrita dourada sobre índigo ou colunas simples de norito pretas, não glifos fantasiosos legíveis. Para um pátio sincrético, esconda um estojo de rolo ao lado de caixas de oferendas e de um queimador de incenso baixo. O nosso pack Shinto Shrine Relics inclui um modelo de pergaminho de oração dimensionado para mobiliário de altar e closes rituais.