Kōro と Jōkōro：社寺に立つ香煙
日本の香炉は一般に kōro（香炉）と呼ばれ、灰、炭、香木や香を載せる蓋付きの器である。仏教寺院では、本堂に入る前に参拝者が煙を頭上にかぶせる胸の高さの jōkōro（常香炉）に出会うことがある。神道の神社では、同じ青銅のシルエットが temizuya の近くの石段の上に置かれていることもあり、神仏習合の時代に神と仏の儀礼が境内を共有してきた名残である。この道具は実用的で、火を封じ込め、供物として香を空中へ立ち上げる。
kōro、jōkōro、そして炉床の灰
kōro は香炉の総称である。形と大きさは用途に従う。小さな手香炉は、線香一本や樹脂の粒とともに仏壇の上に置かれる。三脚の青銅 kōro は、灰の床の上で香木を温め、kōdō という香合わせの遊びに使われる。jōkōro は大型の屋外タイプで、多くは鋳鉄か陶製、本堂の前に置かれ、参拝者が浄化のために煙に包まれる。
多くの kōro は同じ仕組みを持つ。灰が鉢を満たし、熱を断熱する。炭かくすぶる沈香（jinkō）の片が灰の上に置かれ、ときには薄い雲母板の上に載せられ、炎を上げずに香りだけを立たせる。透かし蓋が煙を立ち上げ、火花を内に留める。取っ手や耳があれば、熱い青銅を紐で持ち上げられる。Wildform のパックモデルは、コンパクトな境内 kōro として読める。太い胴、短い脚、蓋付きで、石灯籠のそば、sandō に置ける。
仏壇の香から宮廷の調香へ
香は6世紀に仏教とともに日本に入った。World History Encyclopedia は、538年または552年に朝鮮から正式に伝来したとし、聖徳太子の後援で経典儀礼に香を焚く寺院が広がったと記す。Britannica は、中国では香が祖先と家神を祀り、のちに日本の神道儀礼にも取り入れられたと述べる。
平安時代（794～1185）の宮廷生活は、香を流行に変えた。貴族は takimono の粉末を混ぜ合わせ、小さな kōro で着物、扇、部屋に香を付けた。源氏物語（Genji）は、香を親密さと身分の象徴として扱う。一方、僧院では像礼拝の前の浄化として香を保った。同じ青銅の器が、堂の祈りにも屏風の間の遊びにも使われた。持ち主によって意味が変わった。
寺院と混交する社での浄化の煙
仏教と神道は日本史の大半を共存してきた。Ryōbu Shinto は神と仏像を対にし、寺社複合は境内配置を共有した。ゆえに大きな jōkōro は有名な仏教の山門にも現れ、参拝者が chozuya で手を清めたあと煙をかぶせる。仏教の過去を持つ神社の中には、1868年に Meiji 政府が正式な分離を命じた後も、境内の香炉を残したところがある。
辺鄙な jinja の純粋な神道信仰では、水、塩、米、酒が haiden の中心となり、手拍子で神に語りかけることが多い。World History Encyclopedia は、temizuya の清めと saisenbako への供物を述べ、香を必須とはしない。シーンに kōro を置くとき、それは混交した都市型の境内、または祭りの日に仏壇で余分な供物が煙を立てる場面を示す。地蔵像や般若面を近くに置けば、境内は裸の森の社ではなく、仏神の重なりとして読める。
akoda-kōro、青銅の脚、Edo 商人の好み
鋳物師と漆工は、名前のある形式を発展させた。akoda-kōro（阿古陀香炉）は、六面に分かれた瓜や南瓜の形を写し、透かし金属蓋を持つ。Edo の工房は木に銅合金を裏打ちし、腹に灰を入れて安全に焚いた。寺院向けの青銅 kōro には、龍の取っ手、鳳凰の蓋、寄進した大名の家紋が付くこともある。
17～18世紀には、商人や武家の家で、kōdō の席のためにも仏壇のためにも kōro が集められた。香道の流派は、目隠しで希少な香木を当てさせ、kikikōro の小さな加温炉を手渡しした。Meiji 時代の輸出品には、Kakiemon 調の磁器 kōro がヨーロッパの卓に加わり、宗教からは遠かったが、シルエットが日本工芸の中心になった証である。
メトロポリタン美術館所蔵の Edo 期 akoda-kōro
博物館の品は、工芸の最も洗練された姿を示す。メトロポリタン美術館は、鶴、亀、松、竹を描いた瓜形の Akoda Kōro を所蔵し、17世紀 Edo 期に年代づけされている。蓋込みで高さ 3 5/8 インチ（9.2 cm）、幅 4 1/4 インチ（10.8 cm）。nashiji の梨地に takamaki-e と hiramaki-e の金蒔絵を施した漆木。銅合金の裏打ちが木を熱から守り、内の灰が透かし籠目の蓋の下で香をくすぶらせた。
鶴と亀は長寿を、松と竹は縁起の良い紋として加わる。梅はこの例にはないが、中国の仙人の島の伝統と結びつく。道具は畳の間や床の間向けの室内用サイズで、山門向けではない。それでも、ゲームモデルが簡略化できる部分を教える。瓜形の胴、透かし蓋、棚から火を離す脚。
香が芸術になったあとに残るもの
歴史的 kōro は、寺の宝物庫、博物館の東洋美術部、今も家伝の香炉を弟子に渡す kōdō 流派に残る。年代は漆の層、鋳物の継ぎ目、青銅の足の古色から推定される。多くの Edo 期作品には作者の刻印がなく、寺の目録や輸出ラベルが文脈を補う。
学者は香を、単一宗教の道具というより、仏教の供物、神道の浄、宮廷の詩、後世の世俗の鑑賞を結ぶ糸として扱う。沈香が仏壇でくすぶろうが遊びでくすぶろうが、kōro は変わらぬ器である。ゲームのシーンでは動きと雰囲気を加える。夜明けの儀式や祭りの夕暮れに立つ細い煙の柱が、鳥居が形で聖域を示すように、香で聖地を示す。
シーンに活かす
青銅または漆の kōro を、temizuya の近くの石台、または末社の建物の前に置き、ループアニメーション速度でかすかな煙を立たせる。手拍子と saisenbako を主な神道の手がかりとして残し、香で仏神習合や祭りの追加供物を示唆する。Shinto Shrine Relics パックには、灯籠や鈴と並べる境内小道具向けの香炉モデルが含まれる。