Kōro 与 Jōkōro：社寺中的熏香
日本的香炉通常称为 kōro（香炉），是一种带盖的器皿，承放灰烬、炭火与香木或香品。在佛教寺院，你可能见到齐胸高的 jōkōro（常香炉），参拜者入堂前会将烟拂过头顶。在神道神社，同样的青铜轮廓有时置于 temizuya 旁的石台上，这是神佛习合时代神与佛仪式共享境内空间的遗留。此物实用：封火于内，以香气为供献升于空中。
kōro、jōkōro 与炉内的灰床
kōro 是香炉的通称。形制与大小随用途而变。小型手炉可置于供桌，配一支线香或一粒树脂。三足青铜 kōro 在灰床上温香，用于 kōdō 比香之戏。jōkōro 是大型户外式，多为铸铁或陶瓷，置于本堂前，供人群以烟沐浴净身。
多数 kōro 逻辑相同。灰填满钵体以隔热。炭火或一块阴燃的沉香（jinkō）置于灰上，有时垫薄云母片，使木片只发香而不明火。透盖让烟升起、火星留在内。耳或柄便于以绳提起灼热的青铜。Wildform 包内模型可读作紧凑的境内 kōro：宽腹、短足、带盖，可置于 石灯笼 旁 sandō 之上。
从佛坛之香到宫廷调香
香随佛教于公元六世纪传入日本。World History Encyclopedia 将正式传入定于公元 538 或 552 年自朝鲜而来，圣德太子后来的护持使焚香于经仪的寺院广布。Britannica 指出，在中国香敬祖先与家神，此习后并入日本神道仪式。
平安时代（794～1185）的宫廷生活使香成风尚。贵族以 takimono 粉末与小 kōro 为衣、扇、室添香。源氏物语（Genji）以香喻亲密与身分。与此同时，僧院仍以香为礼佛前的净化。同一青铜器，在堂中为祷，在屏后之室则为乐，端看谁人拥有。
寺院与混交神社的净化烟
佛教与神道 在日本史大部分时期共存。Ryōbu Shinto 将神与佛像配对，寺社复合共享境内布局。故大型 jōkōro 见于著名佛寺山门，参拜者在 chozuya 净手后以烟覆身。有些具佛教过往的神社，在 1868 年 Meiji 政府下令正式分离后，仍保留境内香炉。
乡野 jinja 的纯神道崇拜，多以 haiden 的水、盐、米、酒为中心，以拍手向神致意。World History Encyclopedia 述及 temizuya 净身与 saisenbako 献纳，并不以香为必需。在神社场景置 kōro，即暗示混交或都市型境内，或祭日仏坛上额外供物冒烟之时。旁置 地蔵 像或 般若 面，境内便读作神佛重叠，而非裸林神社。
akoda-kōro、铜足与 Edo 商人趣味
铸工与漆工发展出定名形制。akoda-kōro（阿古陀香炉）仿瓜或南瓜棱面，通常六瓣，配镂空金属盖。Edo 作坊以铜合金内衬木胎，腹填灰以安全焚香。寺院用青铜 kōro 或有龙柄、凤盖，或捐赠大名之家纹。
十七、十八世纪，商人与武家亦集 kōro 用于 kōdō 雅集与供桌。香道流派教宾客蒙眼辨珍稀香木，以小 kikikōro 加温炉手递相传。Meiji 时代外销品添 Kakiemon 色调瓷 kōro 于欧洲餐桌，虽离宗教用途，却证此轮廓在日本工艺中的中心地位。
大都会博物馆所藏 Edo 期 akoda-kōro
馆藏示工艺之精。大都会艺术博物馆 藏一瓜形 Akoda Kōro，绘鹤、龟、松、竹，定年十七世纪 Edo 期。含盖高 3 5/8 英寸（9.2 厘米），宽 4 1/4 英寸（10.8 厘米），漆木，nashiji 梨地施 takamaki-e 与 hiramaki-e 金蒔绘。铜合金内衬护木免于热；内灰使香在镂空篮纹盖下阴燃。
鹤龟寓长寿；松竹为祥瑞纹，联于中国仙岛传统，此例虽无梅。器物为室内尺度，供畳间或壁龛，非山门之用。仍教游戏模型可简化的部件：棱身、透盖、离架之火足。
当香成艺后何所存
历史 kōro 存于寺藏、博物馆亚洲艺术部，以及仍向弟子传家传香炉的 kōdō 流派。断代依漆层、铸缝与铜足古色。许多 Edo 件无作者印；寺目或出口标签补语境。
学者视香非单一宗教之器，而是联结佛供、神净、宫廷诗与后世世俗鉴赏之线。无论沉香在坛上或游戏中阴燃，kōro 恒为器皿。游戏场景中添动势与氛围：黎明仪式或祭夕细烟柱，以香气标圣域，如鸟居以形标之。
场景运用
将青铜或漆 kōro 置于 temizuya 旁石台或末社建筑前，以循环动画速度升起淡烟。保留拍手与 saisenbako 为主要神道提示，以香暗示佛神习合或祭日额外供物。Shinto Shrine Relics 包含香炉模型，尺度适合作与灯笼、铃并列的境内道具。