China

Das Sancai-Pferd 1991.253.12 im Met: ein Tang-Mingqi

In Galerie 207 des Metropolitan Museum of Art steht ein Pferd aus Irdenware, creme und bernsteinfarben, fest auf allen vieren, knapp fünfundsiebzig Zentimeter hoch. Der chinesische Titel der Karte lautet 唐 三彩陶馬: ein Tang-Töpferpferd in drei Farben. Die Inventarnummer ist 1991.253.12. Es wirkt, als gehörte es in einen Hof. Es wurde gemacht, um unter die Erde zu gehen.

Ein Tang-Sancai-Pferd ist ein glasiertes Irdenware-mingqi, eine Geistergabe für das Grab. Es ist kein Reittier der Qin-Terrakotta-Armee und es ist nicht aus Bronze. Weshalb Kupfergrün und Eisenbernstein für eine Figur aufwenden, die die Lebenden in einem Schacht versiegeln?

Sancai, 三彩, und ein Pferd, das nicht aus Bronze ist

Sancai (三彩) heißt "drei Farben". Das National Museum of Asian Art der Smithsonian nennt die üblichen Farben gelb oder bernsteinfarben, grün und cremeweiß. Die Grundglasur ist eine transparente Bleimischung aus Bleioxid, Siliciumdioxid und Aluminiumoxid, gebrannt bei niedriger Temperatur. Kupferoxid färbt sie grün. Eisenoxid färbt sie bernsteinfarben oder gelblich braun. Kobalt kann Blau dazugeben, doch das Mineral war teuer und selten.

Der Körper ist Irdenware, oft ein heller Ton mit weißer Engobe, damit die Farben hell sitzen. Die Encyclopaedia Britannica setzt die wichtigsten Tang-Dreifarböfen nach Tongchuan bei Chang'an und nach Gongxian in Henan. Die Töpfer gaben der Figur Engobe und ließen die Bleiglasur verlaufen.

Die stehende Form ist sofort erkennbar. Vier Beine stehen auf einer dünnen rechteckigen Plinthe. Der Kopf dreht sich ein wenig. Das Maul ist oft leicht geöffnet. Mähne und Schweif nehmen den bernsteinfarbenen Lauf. Zaumzeug, Brustgurt und Schweifriemen können Grün tragen, manchmal mit blattförmigen Anhängern. Die Satteldecke ist gesprenkelt. Das ist Ton und Glasur, nicht Bronze, und keine lebensgroße Figur aus einer Qin-Grube.

Von hanzeitlichen Geistergaben zur Tang-Bleiglasur

Der mingqi-Artikel der Britannica nennt diese Stücke funeräres Mobiliar, das man ins Grab stellt, damit die Toten die materielle Welt behalten, die sie kannten. Der Heilbrunn-Essay des Met von Heather Colburn Clydesdale nutzt dieselbe englische Glosse, "spirit goods", und verfolgt die Mode von der Han-Dynastie (206 v. Chr. bis 220 n. Chr.) über die Sechs Dynastien (220–589) in die Sui (581–618) und die Tang (618–907). Han-Gräber füllten Kammern mit Dienern, Tieren und Höfen in Miniatur, alles Irdenware. Nach dem Zusammenbruch der Han sanken Zahl und Qualität der mingqi. Als China wieder vereint war, kam die Ausstattung zurück: Lasttiere, Wächter und, in der Tang-Zeit, die Dreifarbglasur.

Die World History Encyclopedia merkt an, dass in nördlichen Gräbern oft keramische Menschen, Pferde und Kamele lagen, in Formen gefertigt und dann zusammengesetzt. Die Britannica sagt dasselbe: die Töpfer nutzten Formen, dann bemalten sie, glasierten sie, oder beides. Menschliche Figuren des 7. Jahrhunderts tendieren zur Schlankheit. Im 8. Jahrhundert werden sie runder, als sich die Hofmode änderte. Große glasierte Pferde gehören in diese frühe Tang-Spanne. Das Met datiert 1991.253.12 ins späte 7. Jahrhundert bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts.

Ein Tonersatz für den Rang der Lebenden

In dieser Grablogik geht das Alltagsleben weiter. Clydesdale schreibt, das Han-Denken habe die Person in po und hun geteilt: po blieb beim Körper unter der Erde, hun konnte aufsteigen. Riten versuchten manchmal, beide im sichereren Grab zu halten. Ein Pferd aus Ton war Transport für diesen Haushalt. Cleveland sagt am eigenen Sancai-Pferd dasselbe: die Gräber wurden mit dem bestückt, was die Toten brauchen sollten, Pferde eingeschlossen.

Die Figur sprach auch zu den Lebenden. Die Smithsonian-Seite zu einem Reiterpaar sagt, Tang-Sancai in Gräbern sei an den Rang gebunden gewesen, und Zahl und Größe hätten den Status der Toten abgebildet. Das Etikett in Cleveland ist knapper: Grün, Bernstein und durchsichtiges Weiß kennzeichnen eine Bestattung hohen Ranges. Die Britannica verzeichnet Aufwandsgesetze, die Zahl und Größe der Figuren bei einem Begräbnis begrenzen sollten. Die Gesetze hielten nicht.

Pferde waren kein beliebiges Motiv. Clydesdales Heilbrunn-Essay zum Internationalismus der Tang sagt, westliche Tributpferde gehörten zu den wertvollsten Gaben, die ein fremder Hof schicken konnte. Ein glasierter Ersatz borgte dieses Ansehen, wenn ein lebendes Streitroß dem Sarg nicht folgen konnte.

Nach der Mitte des 8. Jahrhunderts wird das Grabpferd seltener

Tang-mingqi übernahmen die Wächterwesen und Lasttiere der Nördlichen und Südlichen Dynastien und fügten dann die fremden Gesichter, Tänzer und Pferdeknechte hinzu, die eine Straße in Chang'an zeigen konnte. Sancai ist die Tang-Marke auf dieser Ausstattung. Clydesdale knüpft die Dreifarbmode an Kontakte entlang der Wege, die man später Seidenstraße nannte. Der Ofenbericht der Britannica bleibt lokaler: nördliche Werkstätten entwickelten die dreifarbige (sancai) Bleiglasur und ließen sie verlaufen. Der Geschmack an tropfender Farbe wuchs in einer Hauptstadt, die von westlichen Pferden lebte.

Dann ging die Zahl feiner Grabfiguren zurück. Die Britannica datiert einen scharfen Rückgang von Menge und Qualität in Nordchina nach der Mitte des 8. Jahrhunderts. Das Met-Pferd gehört ins späte 7. Jahrhundert bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts. Das Cleveland-Pferd, 1955.295, ist in die späten 600er Jahre bis 800 datiert und soll aus einer Prozessionsgruppe in einem Grab hohen Ranges stammen, wahrscheinlich in Henan.

Das Met-Pferd 1991.253.12 in Galerie 207

Das klarste Einzelstück zum Studium ist das Horse des Metropolitan Museum, Objekt 1991.253.12, ausgestellt in Galerie 207. Das Museum datiert es ins späte 7. Jahrhundert bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts, innerhalb der Tang-Dynastie (618–907). Das Material ist Irdenware mit Dreifarbglasur (sancai) und Pigment. Es steht 73,7 cm hoch, 81,3 cm breit und 30,5 cm tief. Stanley Herzman schenkte es 1991 im Gedenken an Adele Herzman.

Das ist ein großes mingqi. Das vergleichbare Pferd in Cleveland ist 76,8 cm hoch, nahe genug, um die Größe zu zeigen, die Elitegräber wollten. Die Met-Karte nennt keinen Grabungsort. Der chinesische Titel, 唐 三彩陶馬, ist der Typname: Tang, drei Farben, Töpferware, Pferd. Das Tier ist ein stehendes Streitroß auf einem Sockel, gebaut, um in einer Kammer gesehen zu werden, nicht um geritten zu werden. Pigment ergänzt die Glasur an Details, die der Bleilauf verwischen würde.

Bleiglasur, verlorene Gräber und die Terrakotta-Verwechslung

Die Chemie ist klarer als die Fundorte. Die Smithsonian gibt das Brennband mit 650 bis 1000 Grad Celsius an und behandelt Tang-Sancai als Ware für die Bestattung, selten oder nie für den Tisch. Das löst die Frage vom Anfang nur zur Hälfte. Die Farbe musste zuerst beim Begräbnis wirken. Der Rang wurde gezählt, während das Ensemble zusammengestellt wurde.

Der Seidenstraßen-Satz bei Heilbrunn und die Ofenkarte der Britannica erzählen nicht dieselbe Geschichte in derselben Reihenfolge. Sammlungspferde nennen selten ein Grab. Öffentliche Sammlungen halten viele glasierte Pferde. Fast keines führt zu einem namentlich bekannten Grabinhaber zurück.

Der naheliegende moderne Fehler ist, jedes chinesische Tonpferd der Terrakotta-Armee zuzuschlagen. Diese Qin-Figuren sind älter, lebensgroß und kommen aus einer anderen Werkstatttradition. Ein Tang-Sancai-Pferd ist kleiner, bleiglasiert und als mingqi für eine ranggebundene Bestattung im 7. oder 8. Jahrhundert gemacht. Der sichere Kern ist schmal: Irdenware, dreifarbige Bleiglasur, ein Grab, und ein Pferd, das den Reichtum vertrat, den die Toten nicht mehr reiten konnten.

In your scene

Ein Tang-Sancai-Pferd gehört in einen Grabgang oder ein Bestattungsensemble, fest auf der Plinthe, nicht in eine Qin-Grube und nicht als Bronze auf eine Palasttreppe. Behalten Sie den cremefarbenen Körper, die nach einer Seite gestrichene bernsteinfarbene Mähne, den gestutzten bernsteinfarbenen Schweif, den bernsteinfarbenen Sattel und das grüne Zaumzeug mit blattförmigen Anhängern an Brust- und Schweifriemen. Die gesprenkelte grüne Satteldecke und der leicht gedrehte Kopf mit leicht geöffnetem Maul sind der Typ, kein zusätzlicher Schmuck. Für das vollständige chinesische Set siehe Chinese Ritual Relics.

Quellen

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