Китай

Конь sancai 1991.253.12 в Met: танский mingqi

В Галерее 207 Metropolitan Museum of Art стоит кремово-янтарный глиняный конь, ровно на четырёх ногах, чуть ниже семидесяти пяти сантиметров. Китайское имя в карточке 唐 三彩陶馬: танский керамический конь трёх цветов. Инвентарный номер 1991.253.12. Он выглядит готовым для двора. Его сделали, чтобы уйти под землю.

Конь Tang sancai это поливной керамический mingqi, вещь для духов в гробнице. Это не циньский конь терракотовой армии и не бронза. Зачем тратить медную зелень и железный янтарь на фигуру, которую живые запечатают в шахте?

Sancai, 三彩 и конь, который не бронза

Sancai (三彩) значит «три цвета». National Museum of Asian Art Смитсоновского института даёт обычный набор: жёлтый или янтарный, зелёный и кремово-белый. Основа поливы это прозрачная свинцовая смесь оксида свинца, кремнезёма и глинозёма, обожжённая при низкой температуре. Оксид меди даёт зелёный. Оксид железа даёт янтарный или желтовато-коричневый. Кобальт может добавить синий, но минерал был дорогим и редким.

Тулово это керамика, часто бледная глина с белым ангобом, чтобы цвет сел ярко. Encyclopaedia Britannica ставит главные танские трёхцветные печи в Тунчуане близ Чанъани и в Гунсяне в Хэнани. Гончары покрывали фигуру ангобом, потом пускали свинцовую поливу стекать.

Стоящий тип читается сразу. Четыре ноги стоят на тонком прямоугольном цоколе. Голова чуть повёрнута. Рот часто приоткрыт. Грива и хвост берут янтарный потёк. Уздечка, нагрудный ремень и подхвостник могут быть зелёными, иногда с подвесками в форме листа. Потник под седлом пятнистый. Это глина и полива, не бронза и не циньская фигура в натуральную величину.

От ханьских mingqi к свинцовой поливе Тан

Статья Britannica о mingqi зовёт эти вещи погребальной утварью: их клали в гробницы, чтобы мёртвый сохранил вещественный мир, который знал. Эссе Heilbrunn в Met, автор Heather Colburn Clydesdale, берёт тот же английский ярлык, «spirit goods», и ведёт моду от ханьской династии (с 206 до н. э. по 220 н. э.) через Шесть династий (220–589) к Суй (581–618) и Тан (618–907). Ханьские гробницы наполняли камеры глиняными слугами, животными и дворами в миниатюре. После падения Хань число и качество mingqi упали. Когда Китай снова собрался, набор вернулся: вьючные животные, стражи и, при Тан, трёхцветная полива.

World History Encyclopedia отмечает, что северные гробницы любили керамических людей, коней и верблюдов, сделанных в формах и собранных. Britannica говорит то же: гончары пользовались формами, потом писали, поливали или делали и то и другое. Человеческие фигуры VII века обычно стройные. В VIII веке они округляются, как менялась придворная мода. Крупные поливные кони сидят в этом раннем танском окне. Met датирует 1991.253.12 концом VII века и первой половиной VIII.

Глина вместо живого ранга

В этой гробничной логике загробная жизнь продолжает обычную. Clydesdale пишет, что ханьская мысль делила человека на po, которая оставалась с телом под землёй, и hun, которая могла подняться. Обряды иногда пытались удержать обе в более безопасной гробнице. Глиняный конь был транспортом для этого хозяйства. Cleveland Museum of Art говорит то же на своём коне sancai: гробницы снаряжали тем, что мёртвому, как думали, понадобится, кони в том числе.

Фигура говорила и живым. Страница Смитсоновского института про пару всадников пишет, что танский sancai в гробницах ограничивался рангом, а число и размер шли за статусом умершего. Этикетка Кливленда прямее: зелёный, янтарный и прозрачный белый отмечают погребение высокого ранга. Britannica фиксирует законы о роскоши, которые пытались ограничить, сколько фигурок можно взять на похороны и какого размера. Законы не удержались.

Кони не были случайной темой. В эссе Heilbrunn Clydesdale о танском интернационализме западные данничные кони стоят среди самых ценных даров, которые мог прислать чужой двор. Поливной заместитель брал этот престиж взаймы, когда живой скакун не мог идти за гробом.

После середины VIII века погребальный конь редеет

Танские mingqi взяли зверей-стражей и вьючных животных Северных и Южных династий, потом чужие лица, танцоров и конюхов, каких могла показать улица Чанъани. Sancai это танская печать на этом наборе. Clydesdale связывает моду трёх цветов с контактами по путям, которые позже назвали Шёлковым путём. Рассказ Britannica про печи более местный: северные мастерские разработали трёхцветную (sancai) свинцовую поливу и дали ей стечь. Вкус к стекающему цвету вырос в столице, которая жила западными конями.

Потом поток тонких погребальных фигур упал. Britannica датирует резкое падение количества и качества в северном Китае после середины VIII века. Конь Met сидит в конце VII века и в первой половине VIII. Конь Кливленда, 1955.295, датирован концом 600-х по 800 год и, по подписи, идёт из процессионного набора в гробнице высокого ранга, вероятно в Хэнани.

Конь 1991.253.12 в Галерее 207 Met

Самый ясный отдельный предмет это Horse Metropolitan Museum, объект 1991.253.12, в экспозиции Галереи 207. Музей датирует его концом VII века и первой половиной VIII, внутри династии Тан (618–907). Материал: керамика с трёхцветной (sancai) поливой и пигментом. Высота 73,7 см, ширина 81,3 см, глубина 30,5 см. Stanley Herzman передал его в 1991 году в память Adele Herzman.

Это крупный mingqi. Сопоставимый конь Кливленда высотой 76,8 см, достаточно близко, чтобы показать масштаб, который хотели элитные гробницы. Карточка Met не печатает место раскопа. Китайское название, 唐 三彩陶馬, это имя типа: Тан, три цвета, керамика, конь. Животное это стоящий скакун на основании, сделанный чтобы его видели в камере, не чтобы на нём ездили. Пигмент дополняет поливу там, где свинцовый потёк смазал бы деталь.

Свинцовая полива, потерянные гробницы и путаница с терракотой

Химия яснее, чем места находок. Смитсоновский институт даёт полосу обжига 650–1000 градусов Цельсия и трактует танский sancai как посуду для погребения, за столом её почти не держали. Это отвечает на загадку начала только частью. Цвет всё равно должен был впечатлить на похоронах. Ранг считали, пока набор собирали.

Предложение Heilbrunn про Шёлковый путь и карта печей Britannica не рассказывают одну историю в одном порядке. Кони в собраниях редко называют гробницу. Публичные коллекции держат много поливных коней. Почти ни одного нельзя провести назад к названному хозяину.

Лёгкая современная ошибка: сложить каждого китайского глиняного коня в терракотовую армию. Те циньские фигуры старше, в натуральную величину и из другой мастерской традиции. Конь Tang sancai меньше, со свинцовой поливой и сделан как mingqi для рангового погребения в VII или VIII веке. Надёжное ядро скромное: керамика, трёхцветная свинцовая полива, гробница и конь, который встал вместо богатства, на котором мёртвый уже не мог ехать.

In your scene

Конь Tang sancai принадлежит коридору гробницы или погребальному набору, на четырёх ногах на цоколе, не в циньской яме и не как бронза на дворцовой лестнице. Держи кремовое тулово, янтарную гриву на один бок, укороченный янтарный хвост, янтарное седло и зелёную уздечку с листовидными подвесками на нагрудном ремне и подхвостнике. Пятнистое зелёное покрывало и слегка повёрнутая голова с приоткрытым ртом это сам тип, не лишний декор. Для китайского погребального набора см. пак Chinese Ritual Relics.

Источники

Все статьи журнала