Guqin: Sieben Saiten auf dem Schreibtisch eines Gelehrten
Auf einem Albumblatt der Südlichen Song in Cleveland sitzen drei Männer unter Kiefern. Weihrauch steigt aus einem Gefäß. Einer spielt eine lange, leise Zither. Das Etikett erinnert an Bo Ya, der für Zhong Ziqi spielte, einen Freund, der in den Tönen Berge und Flüsse hörte. Als dieser Hörer starb, griff Bo Ya nicht mehr zur Zither. Auf dem Tisch liegt eine qin, später guqin genannt: sieben Seidensaiten auf einem lackierten Holzbrett, dreizehn blasse runde Markierungen an einer Kante. Eine Reihe beweglicher Stege fehlt.
Sieben Seidensaiten, dreizehn hui, keine beweglichen Stege
Eine qin ist eine bundlose chinesische Brettzither. Britannica führt auch guqin («alte Zither») und qixianqin («siebenseitige Zither»). Sieben Seidensaiten abgestufter Stärke laufen über eine schmale, leicht gewölbte Decke. Die Stimmung ist pentatonisch. Die dickste Saite liegt am weitesten vom Körper des Spielers. Dreizehn eingelegte Punkte, die hui, markieren die Tonpositionen, in Elfenbein, Jade oder Perlmutt. Zum Instrument von 1584 in Cleveland heißt es, diese Stifte leiten die Flageoletts.
Der Essay des Met sagt klar, wo die Verwechslung sitzt. Unter den Saiten der qin sitzen keine Stege. An beiden Enden des Oberbretts hebt ein Sattel sie von der Decke. Eine zheng, später guzheng genannt, ist eine andere Zither: etwa 120 cm lang und 30 cm breit, schreibt Britannica, mit einem beweglichen Steg unter jeder Saite. Ältere zheng hatten zwölf bis sechzehn Saiten. Der übliche moderne Typ hat einundzwanzig Metallsaiten. Die qin bleibt schmal, bleibt bei sieben und behält die hui. Die pipa nennt das Met nur als weiteres Soloinstrument.
Britannica nennt die Teile. Das größere Schallloch auf der Rückseite ist der Drachenteich (longchi). Das kleinere ist das Phönixbecken (fengzhao). Sie nennt die hohen und tiefen Beschläge Großer Berg (yueshan) und Drachenzahnfleisch (longyin) und nennt sie Stege. Der Essay des Met sagt, unter den Saiten der qin sitzen keine Stege; Sattel an beiden Enden tun dieselbe Arbeit. Zwei Pflöcke, die die Saiten halten, sind Gänsefüße (yanzhu). Der Essay des Met sagt, das Oberbrett aus wutong ist der Himmel, das Unterbrett aus zi die Erde. Die Tradition gab dem Korpus auch eine Länge, die für die 365 Tage des Jahres stand.
Von zehnseitigen Chu-Gräbern zum Schreibtisch eines Han-Gelehrten
Das lange Instrument auf einem Ming-Schreibtisch ist nicht die erste qin. Cleveland führt den Typ auf die Chu-Kultur vor fast 2500 Jahren zurück. Der Essay des Met sagt, qin aus Grabungen des 5. Jahrhunderts v. Chr. sind kürzer und tragen zehn Saiten. Die Musik war also wohl eine andere als das spätere Repertoire. Dieselbe Seite notiert Shang-Orakelknochenzeichen und Zhou-Erwähnungen der qin neben einer größeren Zither, der se. Die Legende legt die Erfindung bei Fuxi oder Shennong. Das ist Sage. Eine Werkstatt mit Datum ist das nicht.
Wann die Form mit sieben Saiten und dreizehn hui fest wurde, ist ein Katalogstreit. Ein Met-Essay zum Prince-Lu-Instrument sagt, diese Form sei erst in der späten Han-Zeit entstanden, im 1. Jahrhundert n. Chr. Der Qin-Essay des Museums setzt die Form, die wir heute kennen, in die Westliche Jin-Dynastie (265–316). Britannica legt ein mehr oder weniger einheitliches Design in die Östliche Han (25–220 n. Chr.) und merkt an, dass Ji Kang (224–263) die hui schon in seiner «Ode an die Qin» nennt. Die hui selbst sind auf der Uhr des Met eine Han-Neuerung. Frühere Typen schwanken in der Saitenzahl und scheinen die Markierungen nicht zu haben.
Konfuzius, junzi und Musik für einen einzigen Freund
Han-Autoren, so das Met, behaupteten: das Spiel der qin bilde den Charakter, erschließe die Sittlichkeit, rufe Götter und Dämonen an, mehre das Leben und bereichere das Lernen. Konfuzius spielte sie. Ming-Literaten, die das Recht zum Spiel beanspruchten, wünschten sich einen Berg, einen Garten, einen kleinen Pavillon oder eine alte Kiefer, mit Weihrauch in der Luft. Edelleute (junzi) spielten zur Selbstkultivierung, allein oder vor einem Freund.
Das Albumblatt in Cleveland, Liu Songnian zugeschrieben und auf 1150 bis nach 1225 datiert, behandelt die qin als Musik, die einen Hörer braucht, der versteht. Der Krug der Vier Künste im Art Institute of Chicago stellt qin (Musik) neben qi (Go), shu (Kalligrafie) und hua (Malerei). Ein Festgestell voller zheng-Saiten macht andere Arbeit.
Nummerierte Fürstenwerkstätten und die Yushan-Schule
In der späten Ming kam dasselbe Gelehrteninstrument auch aus Fürstenwerkstätten, in nummerierten Serien. Jiangnan war ein Zentrum dieser Arbeit. Cleveland besitzt eine schwarz lackierte qin, 1584 von Zhang Ruixiu aus Suzhou für Yan Cheng (1547–1625) gebaut, den Gründer der Yushan-Schule. Das Museum kennt zehn Instrumente unter Zhangs Namen. Dieses trägt das früheste Datum. Es misst 123,5 × 18,1 × 4,5 cm.
Zhu Changfang (1608–1646), der letzte Prince Lu und ein Neffe des Wanli-Kaisers, gab Hunderte von qin in Auftrag. Die Objektseite des Met sagt, alle tragen die Inschrift des Fürstentums Lu, und alle sind nummeriert. Etwa zehn sind erhalten. Die höchste bekannte Nummer ist 295, datiert 1644, das Jahr, in dem die Ming-Dynastie endete. Ein Met-Essay sagt, er habe mehr als 300 Instrumente beaufsichtigt und 1634 einen Traktat geschrieben, Guyin Zhengzong.
Die Prince-Lu-qin des Met, Nummer 18
Die guqin 1999.93a-b des Metropolitan Museum of Art ist auf 1634 datiert und als in Galerie 684 ausgestellt geführt. Die Sammlungsseite nennt Hangchow (Hangzhou) als Ort und wutong- und zi-Holz, Seide, Jade, Lack und Perlmutt. Diese Seite misst sie 119,4 × 20,3 × 9,5 cm. Ein Met-Essay zum selben Objekt druckt 121,2 × 18,2 × 6,4 cm.
Die Rückseite trägt Siegel und Datum des Machers, die Worte «Frieden der Hauptstadt» und ein Gedicht aus zwanzig Zeichen von Jingyi Zhuren (gest. 1670). Das Met übersetzt es als Mondlicht auf dem Yangzi, ein Lufthauch über Tautropfen und das Gefühl der Ewigkeit nur an einem stillen Ort. Das Instrument ist Nummer 18, das früheste der erhaltenen Prince-Lu-Serie. Die Saiten auf dem Etikett sind noch gedrehte Seide.
Seide, Lackrisse und Daten, die nicht zusammenpassen
Ob eine Museumsqin alt ist, liest man am Rissbild im Lack, dem duanwen. Das Met sagt, Instrumente über hundert Jahre gelten als die besten, und das Alter liest man an diesen Rissen. Jede fertige qin erhielt auch einen Namen, in die Rückseite graviert. Die Erhaltungszahlen für Prince-Lu-Instrumente sind Näherungen: etwa zehn, gegen Hunderte, die in Auftrag gingen.
Die größere Unsicherheit sitzt in der Uhr. Grab-qin des 5. Jahrhunderts v. Chr. sind kürzer und zehnseitig. Han, Östliche Han, späte Han und Westliche Jin erscheinen alle als der Moment, in dem das siebenseitige Schreibtischinstrument fest wurde. Das Gedicht von Ji Kang beweist, dass hui um die Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. schon ein Thema waren. Es beweist nicht, dass jede frühere qin schon dreizehn Markierungen hatte. Das Saitenmaterial in den Katalogen bleibt Seide. Die Metallsaiten bei Britannica gehören zur späteren zheng.
Der gesicherte Kern ist kleiner. Er reicht trotzdem. Eine guqin ist eine lange, dunkle, schmale siebenseitige Zither mit dreizehn hui, Endstücken statt beweglicher Stege und einem gelehrten Auftrag: stille Musik für einen Freund, der versteht.
In deiner Szene
Eine guqin gehört auf den Schreibtisch eines Gelehrten oder an einen stillen Gartentisch, nicht auf ein Festgestell neben einer breiten zheng. Halte sie lang, dunkel und schmal, mit dreizehn hellen Markierungen an einer Kante und kleinen Füßen darunter. Das Pack Chinese Ritual Relics enthält eine stilisierte guqin für Höfe und Studierzimmer.