Guqin: 선비 책상 위의 일곱 줄
클리블랜드의 남송 화첩 잎에는 소나무 아래 세 사람이 앉아 있고, 향로에서 향이 오른다. 그중 하나가 길고 고요한 현악기를 탄다. 라벨은 Bo Ya를 떠올린다. 벗 Zhong Ziqi는 그 음에서 산과 강을 들었다. 그 듣는 이가 죽자 Bo Ya는 다시 타지 않았다. 책상 위 악기는 qin이고, 나중에는 guqin이라 불렀다. 옻칠한 나무판 위 명주실 일곱, 한쪽 가의 옅은 둥근 표식 열셋, 움직일 수 있는 받침 줄은 없다.
명주실 일곱, hui 열셋, 이동식 받침은 없다
qin은 프렛이 없는 중국 판 치터다. 브리태니커는 guqin(「고대 치터」)과 qixianqin(「일곱 줄 치터」)도 적는다. 굵기가 다른 명주실 일곱이 좁고 약간 볼록한 울림판을 가로지른다. 조율은 오음이다. 가장 굵은 줄은 연주자의 몸에서 가장 멀리 놓인다. 상감된 점 열셋, 곧 hui는 음 자리를 표시한다. 상아, 옥, 또는 자개다. 클리블랜드의 1584년 악기는 그 점이 배음을 안내한다고 한다.
메트 에세이는 혼동을 단호히 가른다. qin은 줄 아래 받침이 없다. 윗판 양쪽 끝의 현침이 줄을 울림판에서 띄운다. zheng, 나중에 guzheng이라 부른 것은 다른 치터다. 브리태니커에 따르면 길이 약 120cm, 너비 30cm이고, 현마다 움직일 수 있는 받침이 있다. 옛 zheng은 줄이 열둘에서 열여섯이었다. 지금 흔한 형은 금속 줄 스물하나다. qin은 좁게 남고, 일곱에 머물며, hui를 지킨다. 메트는 pipa를 다른 독주 악기로만 적는다.
브리태니커는 부위에 이름을 붙인다. 뒷면의 큰 울림구멍은 용못(longchi)이다. 작은 쪽은 봉황못(fengzhao)이다. 높고 낮은 부재를 큰 산(yueshan)과 용의 잇몸(longyin)이라 하고, 그것들을 다리라고도 부른다. 메트 에세이는 qin 줄 아래 받침이 없고, 양쪽 끝의 현침이 같은 일을 한다고 한다. 줄을 고정하는 못 둘은 거위 발(yanzhu)이다. 메트 에세이는 윗판의 wutong을 하늘, 아랫판의 zi를 땅이라 한다. 전통은 몸 길이에 한 해 365일의 뜻도 붙였다.
열 줄 Chu 무덤에서 한나라 선비의 책상까지
명나라 책상 위의 긴 악기가 첫 qin은 아니다. 클리블랜드는 이 형을 거의 2500년 전 Chu 문화로 좇는다. 메트 에세이는 기원전 5세기 발굴 qin이 더 짧고 줄이 열이라, 음악도 후대에 남은 곡과는 달랐을 것이라고 한다. 같은 페이지는 상나라 갑골 글자와, 더 큰 치터 se 옆의 qin을 적은 주나라 기록을 말한다. 전설은 발명을 Fuxi 또는 Shennong에게 돌린다. 전설이지, 연대가 찍힌 공방이 아니다.
일곱 줄과 hui 열셋이 언제 굳어졌는지는 목록의 싸움이다. Prince Lu 악기를 다룬 메트 에세이는 그 형이 후한, 서기 1세기에야 나타났다고 한다. 박물관의 qin 에세이는 오늘 아는 형이 서진(265–316)에 왔다고 한다. 브리태니커는 거의 통일된 설계를 동한(25–220년)에 두고, Ji Kang(224–263)이 이미 「Ode to the Qin」에서 hui를 부른다고 적는다. 메트의 시계로 보면 hui 자체는 한나라의 발명이다. 더 이른 형은 줄 수가 다르고, 표식이 없어 보인다.
공자, junzi, 벗 하나를 위한 음악
한나라 문인들은, 메트에 따르면, qin을 타면 성품을 기르고, 도덕을 이해하고, 신과 귀신에게 빌고, 삶을 돋우고, 학문을 깊게 한다고 했다. 공자도 탔다. 연주할 자격이 있다고 자처한 명나라 문인은 산, 정원, 작은 정자, 또는 늙은 소나무를 떠올렸고, 공기에는 향이 있었다. junzi는 홀로, 또는 벗 하나를 위해, 자신을 닦으려고 탔다.
클리블랜드의 화첩 잎은 Liu Songnian의 것으로 보고, 연대는 1150년에서 1225년 이후로 잡는다. 그 그림은 알아듣는 이가 필요한 음악으로 qin을 다룬다. Art Institute of Chicago의 사예 항아리는 qin(음악)을 qi(바둑), shu(서예), hua(그림) 옆에 둔다. 축제 선반에 늘어선 zheng 줄은 다른 일이다.
번호가 찍힌 왕실 공방과 Yushan 악파
명 말에는 선비의 악기가 왕실 공방에서 번호가 찍힌 묶음으로도 나왔다. Jiangnan이 그 일의 중심이었다. 클리블랜드는 1584년 Suzhou의 Zhang Ruixiu가 Yushan 악파를 연 Yan Cheng(1547–1625)을 위해 만든 흑칠 qin을 갖는다. 박물관은 Zhang에게 돌리는 악기를 열 점 안다. 이 점이 가장 이른 날짜다. 치수는 123.5 × 18.1 × 4.5cm다.
Zhu Changfang(1608–1646)은 마지막 Prince Lu이자 만력제의 조카로, qin을 수백 점 주문했다. 메트 작품 페이지는 모두 Princedom of Lu 명문이 있고, 모두 번호가 있다고 한다. 살아남은 것은 열 점쯤이다. 알려진 가장 큰 번호는 295, 날짜는 1644년, 명이 끝난 해다. 메트 에세이는 그가 악기 300점 이상을 감독했고, 1634년에 논저 Guyin Zhengzong을 썼다고 한다.
메트의 Prince Lu qin, 18번
메트로폴리탄 미술관의 guqin 1999.93a-b는 1634년이며, 갤러리 684에 전시 중으로 올라 있다. 소장 페이지는 장소를 Hangchow(Hangzhou)로 적고, wutong과 zi 나무, 명주실, 옥, 옻, 자개를 든다. 그 페이지의 치수는 119.4 × 20.3 × 9.5cm다. 같은 작품을 다룬 메트 에세이는 121.2 × 18.2 × 6.4cm를 찍는다.
뒷면에는 제작자 인장과 날짜, 「Capital Peace」라는 글, Jingyi Zhuren(1670년 사망)의 스무 자 시가 있다. 메트는 이를 양쯔강의 달빛, 이슬 위 바람, 고요한 곳에서만 느끼는 영원이라고 옮긴다. 이 악기는 18번이고, 살아남은 Prince Lu 묶음 가운데 가장 이르다. 라벨의 줄은 아직도 꼰 명주실이다.
명주실, 옻 균열, 서로 맞지 않는 연대
박물관 qin의 나이는 옻의 잔금, duanwen으로 본다. 메트는 백 년이 넘은 악기를 가장 좋다고 보고, 그 나이를 그 금으로 읽는다. 다 만든 qin마다 이름도 받아, 뒷면에 새겼다. 살아남은 Prince Lu 악기의 수는 어림이다. 주문은 수백, 남은 것은 열 점쯤.
더 큰 불확실성은 시계다. 기원전 5세기 무덤 qin은 더 짧고 줄이 열이다. 한, 동한, 후한, 서진이 모두 일곱 줄 책상 악기가 굳어진 순간으로 나온다. Ji Kang의 시는 서기 3세기 중엽이면 hui를 말할 수 있었음을 보여 준다. 그보다 이른 qin마다 표식 열셋이 이미 있었다는 증명은 아니다. 목록의 줄 재료는 명주실로 남는다. 브리태니커의 금속 줄은 후대 zheng의 것이다.
확실한 부분은 더 좁고, 그래도 충분하다. guqin은 길고 어둡고 가는 일곱 줄 치터다. hui 열셋, 이동식 받침 대신 끝 부재, 그리고 선비의 일. 알아듣는 벗 하나를 위한 고요한 음악.
장면에서
guqin은 축제 선반의 넓은 zheng 옆이 아니라, 선비의 책상이나 고요한 정원 탁자에 둔다. 길고 어둡고 가늘게 두고, 한쪽 가에 옅은 표식 열셋과 아래의 작은 발을 보이게 한다. Chinese Ritual Relics 팩에는 궁정과 서재용 양식화된 guqin이 들어 있다.