Bonshō: бронзовый колокол в башне храма
Японский храмовый гонг обычно называют bonshō: большой бронзовый колокол, подвешенный вверх дном в крытой башне сёро. Внутри нет язычка. Монах или посетитель раскачивает тяжёлую деревянную балку сюмоку (手木) и ударяет ею по усиленной панели сбоку колокола. Звук низкий, долгий и рассчитан на то, чтобы доноситься через холмы. В буддийской практике он отмечает рассвет и закат, созывает монахов на молитву, а в канун Нового года бьёт 108 раз, чтобы отпустить душевные помехи года.
Bonshō, tsurigane и удар сюмоку
Bonshō (梵鐘) означает колокол Брахмы и указывает на буддийскую роль. Также говорят tsurigane (釣り鐘, подвесной колокол) или ōgane (大鐘, большой колокол). Все три имени относятся к одному семейству храмовых колоколов, а не к маленькому святилищному колокольчику suzu, который прихожане трясут у синтоистского хайден.
Колокол висит на драконьей петле рюдзу (竜頭) наверху. Выпуклости ти или ню (乳) по верхней части корпуса настраивают звук. Цуки-дза (撞座), укреплённая панель с мотивом лотоса или хризантемы, по которой бьют. Подвешенный сюмоку, часто бревно на верёвках, делает удар. В небольших храмах бывают ручные молоты, но самый узнаваемый образ: балку качают двое или больше у огромного колокола.
Из‑за наклонных плеч и плоского дна многие храмы относятся к колоколу как к сидящему Будде в бронзе. Перед ударом три поклона, как перед статуей.
От китайского чжун к бронзе Нары
Большие подвесные колокола пришли в Японию с буддизмом. Britannica связывает бронзовые колокола островов с дотаку эпохи Яёй, ритуальными изделиями, которые не играли как поздние храмовые гонги. Когда в VI веке укоренились буддийские монастыри, переняли китайскую привычку отмерять день звоном чжун.
Ранние японские экземпляры сохраняли вытянутые пропорции, которые учёные называют стилем Асука, с корейским и китайским влиянием. В период Нара (710–794) отливали более широкие и толстые колокола с богатыми поясами и длинным затуханием, которое до сих пор определяет bonshō. Каждый колокол лили в одноразовую глиняную форму; неудача означала начало заново, поэтому сохранившиеся ценились особо.
Рассвет, молитва и дзоя но канэ
World History Encyclopedia относит колокольню сёро к стандартным постройкам монастыря, созывающим монахов на молитву и обряды. Ритм дня различается по школе, но bonshō традиционно обрамляет утреннюю и вечернюю литургию и отмечает праздники.
Самый известный публичный обряд, дзоя но канэ (除夜の鐘), новогодний колокол. Храмы по всей Японии бьют 108 раз, часто начиная до полуночи и заканчивая после смены года. 108 соответствует бонно (煩悩), душевным омрачениям в буддийском учении. Каждый удар символизирует отпускание в конце года. У знаменитых храмов выстраиваются очереди, чтобы дёрнуть верёвку малого сюмоку или услышать главный bonshō, который бьют монахи.
В сезон Обон некоторые общины бьют особые колокола, чтобы встретить духов предков, а затем проводной колокол в конце праздника. Логика та же, что в будни: звук уходит наружу, и народная вера долго считала, что он достигает царства мёртвых.
Литые бугорки, военная переплавка и колокола мира
Поверхностный орнамент не просто украшение. Пояса, сетки и бугорки настраивают бронзу и фиксируют жертвователей. Колокола эпохи Эдо иногда выстраивают бугорки узорами, напоминающими 108 помех. Надписи на поясе мэй-бун (銘文) называют храм, литейщика и год посвящения.
Многие bonshō переливали веками, поэтому колокол в башне может быть моложе сёро. Вторая мировая война принесла резкий разрыв. Сбор металла переплавил, по оценкам, около 70 000 храмовых колоколов, примерно девять из десяти существовавших тогда bonshō. Послевоенные отливки заменили многие потери, и к 1990‑м число в стране снова приблизилось к довоенному. Выжившие считаются историческими реликвиями; некоторые общины позже отливали новые колокола как памятники землетрясениям или символы мира.
Колокол Нары Хорю-дзи в сёро
Крупнейшие колокола редко покидают Японию, но один из старейших действующих контекстов открыт для посещения. World History Encyclopedia описывает сёро в Хорю-дзи, буддийском монастыре, который принц Сётоку основал у Нары в 607 году. Между лекционным залом и главным залом стоит колокольня с расширенным основанием. Внутри висит bonshō, отлитый в период Нара (710–794), старше многих деревянных построек вокруг.
Монастырь сгорел в 670 году и был восстановлен к около 710 году. Его деревянная пагода и главный зал входят в число старейших деревянных сооружений мира, а изображение в энциклопедии датирует саму башню 710 годом. Для построения сцен важна эта пара: bonshō не свободный реквизит, а постоянный партнёр названного сёро на плане объекта всемирного наследия. Модель Wildform сжимает массу для реального времени, но силуэт, подвес вверх дном и боковой удар по-прежнему читаются как буддийские, а не синтоистские.
Что остаётся, когда колокола служат
Раскопки редко дают целые bonshō, потому что храмы продолжали использовать или переплавлять бронзу. Свидетельства: датированные надписи, монастырские опись и колокола, которые не покидали башню. Britannica всё ещё указывает на дотаку Яёй как далёкий фон, тогда как средневековые и ранние новые bonshō показывают, как мастерские меняли расположение бугорков, тембр и форму ушка.
Учёные предостерегают от одной даты изобретения для каждого обычая. В некоторых храмах никогда не вешали большой колокол; в других добавили его спустя века после основания. Смысл устойчивее хронологии: упорядочить день, объявить молитву, отметить год и слушать затухающий тон почти минуту после удара.
In your scene
Поставьте bonshō в деревянном сёро на краю храмового двора, с балкой сюмоку для праздничной сцены. Сочетайте с каменным фонарём на подходе и держите святилищные колокольчики в синтоистской части, чтобы игроки слышали разделение буддийского и синтоистского звука. В наборе Shinto Shrine Relics есть модель temple gong для дворовых башен.