Bonshō: 절 종각에 매단 일본의 청동 종
일본 사원의 징은 대개 bonshō, 즉 지붕 있는 종각 shōrō에 입구가 아래로 매단 큰 청동 종이다. 안에는 혀가 없다. 승려나 참배객이 줌목(手木) shūmoku라 부르는 굵은 나무 들것을 흔들어 종 옆면의 강화된 타격면을 친다. 소리는 낮고 길며 언덕 너머까지 닿도록 설계된다. 불교 일과에서는 새벽과 황혼을 알리고, 승려를 기도에 부르며, 섣달 그믐에는 한 해의 번뇌를 씻는다는 뜻으로 108번 울린다.
Bonshō, tsurigane, 줌목
Bonshō(梵鐘)는 범종, 즉 불교 의례의 종이다. tsurigane(釣り鐘, 매단 종)이나 ōgane(大鐘, 대종)이라고도 한다. 세 이름 모두 같은 절종 가족을 가리키며, 신사 배전에서 흔드는 작은 총알형 신사 종 suzu와는 다르다.
종은 윗부분 용머리 고리 ryūzu(竜頭)에 매단다. 위쪽 둘레의 chi·nyū(乳) 돌기가 울림을 다듬는다. tsuki-za(撞座)는 연꽃이나 국화 무늬의 타격면이다. 매달린 shūmoku는 종종 밧줄 달린 통나무이고, 작은 절에서는 망치를 쓰기도 한다. 거대한 종 앞에서 여러 사람이 들것을 흔드는 장면이 가장 익숙하다.
어깨가 기울고 바닥이 평평한 형태 때문에 많은 절이 종 자체를 앉은 부처의 청동 형상으로 본다. 치기 전 세 번 절하는 것이 관례이며, 불상 앞과 같다.
중국 종에서 나라 청동까지
큰 매단 종은 불교와 함께 일본에 들어왔다. Britannica는 섬의 청동 종을 미토요 dōtaku까지 거슬러 올라가지만, 그것은 후대 절종처럼 연주되지 않은 의례 청동이다. 6세기에 불교 승원이 뿌리내리면서 하루를 zhōng으로 질서 있게 알리는 중국 관습도 들어왔다.
초기 일본 종은 길쭉한 비율의 아스카 양식을 유지했고, 한·중 모델의 영향이 크다. 나라 시대(710–794)에는 더 넓고 두꺼운 종신, 풍부한 띠 장식, 그리고 지금도 bonshō를 정의하는 긴 잔향이 만들어졌다. 종마다 일회용 토형으로 주조했고, 실패하면 처음부터 다시 했으므로 남은 종은 귀중히 여겨졌다.
새벽·기도·섣달 그믐 종
World History Encyclopedia는 종각 shōrō를 승려를 기도와 의식에 부르는 표준 건물로 꼽는다. 일과 리듬은 종파마다 다르지만, bonshō는 전통적으로 아침·저녁 염불을 틀고 축제를 알린다.
가장 널리 알려진 공개 의식은 joya no kane(除夜の鐘), 섣달 그믐 종이다. 일본 전역의 절이 108번 치는데, 대개 자정 전에 시작해 해가 바뀐 뒤에 끝난다. 108은 번뇌 bonnō(煩悩)의 수와 맞물린다. 각 타격은 한 해를 닫으며 놓아 보내는 상징이다. 유명 사찰에서는 작은 shūmoku 밧줄을 당기려 줄을 서거나, 승려가 치는 주종을 듣기도 한다.
오본 시즌에는 조상 영혼을 맞이하는 종과 보내는 종을 치는 지역도 있다. 일상 사용과 같은 논리다. 소리는 밖으로 퍼지고, 민간 신앙은 오래도록 망자의 세계까지 닿는다고 믿었다.
주조 돌기, 전시 용해, 평화의 종
표면 장식은 단순 장식이 아니다. 띠, 격자, 돌기는 청동을 조율하고 기증자를 기록한다. 에도 시대 종은 108 번뇌를 연상시키는 배열을 쓰기도 한다. mei-bun(銘文) 띠에는 절 이름, 주조자, 봉헌 연도가 새겨진다.
많은 bonshō가 세기마다 재주조되어, 탑의 종이 종각보다 젊을 수 있다. 제2차 세계 대전은 격변을 가져왔다. 금속 징수로 추정 7만 개의 절종이 녹았고, 당시 bonshō의 약 90퍼센트에 달한다고 한다. 전후 주조로 상당수가 대체되었고, 1990년대에는 전전 수준에 가까워졌다. 생존 종은 역사 유물로 취급되며, 지진 위령이나 평화 상징으로 새 종을 드리는 사례도 있다.
법隆사 종각의 나라 시대 종
가장 큰 종은 일본을 거의 떠나지 않지만, 가장 오래된 가동 맥락 중 하나는 방문할 수 있다. World History Encyclopedia는 607년에 쇼토쿠 태자가 나라 근처에 세운 불교 승원 법隆사의 shōrō를 설명한다. 강당과 금당 사이에 벌어진 받침을 가진 종각이 서 있고, 그 안에 나라 시대(710–794)에 주조된 bonshō가 걸려 있다. 주변 많은 목조 건물보다 낡다.
승원은 670년에 불탔고 약 710년까지 재건되었다. 목탑과 금당은 세계에서 가장 오래된 목구조 중 하나이며, 백과사전 이미지는 종각 자체를 710년으로 둔다. 장면 제작에 이 짝이 중요하다. bonshō는 떠다니는 소품이 아니라 유네스코 등재 배치도 위의 이름 있는 shōrō의 고정 파트너다. Wildform 모델은 실시간용으로 질량을 압축했지만, 실루엣·입구 아래 매달림·측면 타격은 여전히 불교로 읽힌다.
종이 계속 쓰일 때 남는 증거
발굴로 온전한 bonshō가 잘 나오지 않는다. 절이 청동을 계속 쓰거나 녹였기 때문이다. 증거는 연대 명문, 승원 목록, 탑을 떠나지 않은 종에서 온다. Britannica는 미토요 dōtaku를 먼 배경으로 두고, 중세·근대 bonshō는 주조소마다 돌기 배치·음색·고리 형태가 달랐음을 보여 준다.
학자들은 모든 관습에 단일 발명 연대를 붙이지 말라고 한다. 큰 종이 없는 절도 있고, 창건 수세기 뒤에 단 절도 있다. 의미는 연대보다 안정적이다. 하루를 질서 있게 하고, 기도를 알리고, 해를 표시하며, 한 번 친 뒤 거의 1분간 이어지는 잔향을 듣는 것.
In your scene
사원 구역 가장자리에 목조 shōrō를 두고, 축제 컷신용 shūmoku 들것을 준비하라. 접근로에 석등을 배치하고 신사 종은 신도 구역에 두어 불교와 신도의 소리 구분이 들리게 하라. Shinto Shrine Relics 팩에 안뜰 종각용 temple gong 모델이 포함되어 있다.