Kylix: 얕은 사발, 채색된 톤도, 연회의 포도주
kylix(킬릭스)는 고대 그리스의 얕고 다리 달린 음주 잔으로, 보통 구운 점토에 가로 손잡이 두 개가 달려 있다. 심포지온(연회)에서 마시는 포도주용으로 만들어졌으며, 손님들은 침상에 누워 물로 희석한 뒤 대화, 음악, 놀이로 밤을 이어갔다.
얕은 사발, 다리, 두 개의 가로 손잡이
형태는 알면 쉽게 구분한다. 사발은 넓고 비교적 평평하며, 높은 다리와 작은 받침 위에 있어 누운 채 바닥에서 들어 올릴 수 있다. 손잡이 두 개는 가장자리에서 나와 종종 약간 위로 휘어져, 얕은 액체를 쏟지 않고 잡을 수 있다.
그리스 도자 전문가들은 고대·고전 시기에 코마스트 잔, 시아나 잔부터 후기 A·B·C형까지 수십 가지 kylix 변형을 센다. 진열장의 모든 얕은 잔이 교과서적 kylix는 아니며, 고대 그리스어에도 음주기를 가리키는 여러 말이 있어 현대 학자가 한 형태에 깔끔히 대응시키지 못하는 경우도 있다. 그래도 고고학자가 kylix라고 하면 보통 이 다리 달린 양손잡이 포도주 잔을 뜻하며, 채색 예는 아테네와 수출 시장 도자의 연회 장면을 지배한다.
미케네 고각 잔에서 적회 아테네로
다리 달린 음주 잔은 청동기 시대까지 거슬러 올라간다. 미케네 도공은 양손잡이 고각 잔을 만들었고, 후대 도공이 고전 kylix 윤곽으로 다듬었다. 형태는 기원전 6세기 아테네에서 익숙한 비율을 갖추었고, 흑회·적회가 외벽 띠와 내벽 톤도를 서사 예술의 표준 장으로 만들었다.
브리태니커 kylix 항목은 미케네 시대부터 고전 아테네 시기까지를 따라가며, 크라테르 같은 큰 술그릇에 맞춘 잔 세트가 생산되던 시기를 보여준다. 적회 kylix는 점토 본색으로 인물을 남기고 검은 유약 바탕에 그려, 기원전 525년경부터 지배적 채색 잔이 되었다. 생산은 아티카에 집중했으나, 채색 연회기는 지중해 그리스 식민지와 교역 상대로 널리 퍼졌다.
누운 연회에서 물로 희석한 포도주
kylix는 서서 마시는 개인 머그가 아니다. 자연스러운 무대는 심포지온으로, 엘리트 남성(때로는 전문 연예인)이 침상이 늘어선 방을 함께 쓰는 연출된 밤이다. 식사와 제례주 뒤 물과 섞인 포도주가 나오며, 순수한 술은 아니다. 메트로폴리탄 미술관의 연회 에세이는 기원전 6세기 말까지 표준 연회 세트에 냉각기, 주전자, 혼합용 중앙 크라테르, 개인 잔들이 포함되었다고 적는다. 연회 주재자가 농도를 정하며, 흔히 물 세에서 네 부에 포도주 한 부이고, 하인이 크라테르에서 주전자를 채운 뒤 각 손님 잔에 붓는다.
World History Encyclopedia는 시, 리라 음악, 수수께끼, 정치 담론과 함께 밤새 음주가 이어지는 모습을 설명한다. 공유 잔이 돌아가고, 채색 도자에는 화관을 쓰고 방석에 기대어 바닥 가까이 놓인 kylix에 손을 뻗는 연회자들이 보인다. 낮은 배치가 다리가 중요한 이유다. 없으면 얕은 사발을 침상에서 들기 어렵다.
드러나는 톤도와 찌꺼기로 하는 코타보스
kylix를 그리스 식기 가운데 특이하게 만드는 것은 내벽 톤도와 연회 놀이와의 연결이다. 톤도는 사발 바닥의 원형 그림 영역이다. 포도주가 남아 있을 때 손님은 가장자리와 흔들리는 표면만 본다. 잔이 비면 안쪽 그림이 나타나, 마시기가 신화·운동·연애의 느린 공개가 되는 의도적 놀라움이다.
외벽 띠에도 서사가 있으며, 잔을 돌리면 이야기가 바뀌도록 감기는 경우가 많다. 연회 장면이 특히 흔한데, 잔이 그린 것이 바로 그 용도의 자리이기 때문이다. 손님들은 얕은 사발로 kottabos(코타보스)도 하며, 찌꺼기(lees)를 목표물로 튕긴다. 넓고 평평한 내부가 그 동작에 맞고, 채색 잔에는 웃음 속에서 조준하는 청년이 그려지기도 한다. 이 놀이는 희석 포도주와 공유 대화와 같은 유희의 세계에 속하며, 신전 제사가 아니다.
메트의 히에론·마크론 잔(20.246)
kylix가 무엇이 될 수 있었는지 가장 분명히 말해 주는 유물 중 하나가 메트 20.246이다. 기원전 480년경의 아티카 적회 잔. 도공 히에론이 서명했고, 그림은 초기 고전기 가장 존경받는 적회 잔 화가 마크론에게 귀속된다. 높이 약 13.8 cm, 지름 약 33.2 cm로 손에 맞으며 안팎 인물 장식의 여지를 남긴다.
내벽 톤도에는 피리 부는 사티로스가 마이나드(디오니소스 추종자)를 쫓고, 신화 인물은 마크론이 선호한 절제된 필치로 그려졌다. 외벽은 더 분주하고 기록적이다. 양면에 실제 연회 도구 사이에 누운 연회자들. 화관 쓴 기둥형 크라테르가 혼합을 기다리고, 큰 스쿠포스가 구원을 기다리며, 등잔 받침에 국자와 거름기가 걸린다. 크로탈로스(캐스터네츠)와 소풍 바구니가 뒷벽에 걸려 있다. Fifth Avenue 157번 갤러리에 전시되며, 화가가 연회를 인물의 여가 장면과 마찬가지로 사물 정물로 다룬 잔은 가까이 볼 가치가 있다.
무다리 잔과 기원전 5세기 말의 전환
kylix의 지배는 영원하지 않았다. 채색 다리 잔은 기원전 5세기 대부분 유행했으나, 그 세기 말 아테네 음주자들은 점점 무다리 잔과 스쿠포스 같은 더 깊은 형태를 선호했다. 유행, 공공 식사에서 섬세한 다리의 마모, 펠로폰네소스 전쟁 후 정치적 혼란이 모두 역할했을 것이다. 아테네 아고라 잔을 연구하는 학자들은 기원전 5세기 말 이후 다리 달린 kylix가 연회 유물군에서 덜 흔해지고, 검은 유약 무다리 형태가 기원전 4세기 칸타로스가 떠오르기 전에 대체한다고 본다.
이 변화가 하룻밤에 사라졌다는 뜻은 아니다. 수천 점이 무덤과 성역에 남았고, 채색 예는 고전 그리스에서 가장 많이 복제되는 이미지 가운데 하나다. 기원전 420년경 장면은 여전히 각 침상에 kylix를 놓을 수 있고, 기원전 380년경 장면은 크라테르와 포도주 항아리 사이에 무다리 잔을 섞을 수 있다. 역사가에게 잔은 연대 측정 도구이기도 하다. 손잡이 형태, 입술 윤곽, 톤도 구성이 단계적으로 변해 발굴 보고서의 파편 귀속을 돕는다.
In your scene
kylix를 크라테르 옆 낮은 탁자에 두거나, 침상에 누운 연회자 손에 쥐게 하라. 내벽 톤도는 잔을 기울이거나 정물에서 반쯤 비었을 때 잘 읽힌다. Greek Temple Relics 팩에는 연회장, 사제실, 약탈 전리품실의 채색 잔 소품에 맞는 의식용 kylix 모델이 포함되어 있다.