Gelede 축제 가면: 어머니들을 위한 요루바 헬멧
Gelede 가면은 요루바 Gelede 축제에서 àwọn ìyá wa(“우리의 어머니들”)를 기리고 달래기 위해 쓰는 목조 헬멧이다. 살아 있는 연장자 여성, 여성 조상, 신격화된 여성 힘이 그 대상이다. 가면을 추는 것은 남성이다. 나무 머리 장식은 머리 위에 얹히며 천과 의상의 더 큰 몸의 일부가 된다. 공연은 오락, 풍자, 진지한 의례를 섞는다. 서양 박물관은 흔히 조각된 헬멧만 보여 준다. 나이지리아 남서부, 베냉 공화국, 토고의 광장과 시장에서 그 헬멧은 움직이는 앙상블의 꼭대기일 뿐이다.
헬멧 얼굴, gele 머릿수건, 조각 상부 구조
대부분의 Gelede 가면은 헬멧 가면이다. 춤꾼은 나무 형태를 머리 위나 그 위에 쓰고, 막대에 든 작은 얼굴 가면이 아니다. 고요하고 이상화된 얼굴이 보통 아랫부분을 채운다. 그 위에 조각가는 동물, 시장 장면, 모자, 재봉틀, 다른 사회 유형을 보일 수 있는 상부 구조를 짓는다. 메트는 동물의 싸움과 포획이 종종 경쟁하는 성격이나 영적 힘을 나타내며, 쌓인 형태가 여성의 천 머릿수건 gèlè의 장식을 반영할 수 있다고 적는다. 이 천도 Gelede 의상에 들어간다.
페인트, 금속 스테이플, 추가 천이 외관을 완성할 수 있다. 시카고 미술관은 박물관 헬멧이 천, 구슬, 씨앗, 뼈, 몸의 다른 부착물을 포함할 수 있는 혼합 매체 키트의 한 조각일 뿐이라고 강조한다. 지역 양식은 다양하다. Egbado(Yewa) 공동체에서 시카고 미술관의 한 머리 장식은 비스듬한 얼굴 흉터 baamu로 “외부인”을 표시하고 abetiaja(“개의 귀”)라 불리는 모자 귀 덮개를 쓴다. 이것들은 여성과 연결된 영적 전령의 새 날개로도 읽힐 수 있다.
Ketu 기원에서 시장 축제까지
메트는 Gelede를 18세기 나이지리아-베냉 국경의 Ketu 지역에서 기원했다고 여겨지는 연극적 장르로 설명한다. 브리태니커는 의례 축제의 절정을 나이지리아와 베냉의 Ketu 요루바 마을에 둔다. 전통은 한 마을에 국한되지 않는다. 그 국경대의 요루바와 Nago 공동체가 연례 및 임시 공연을 유지한다. 연출은 여성이 경제적 힘을 가진 시장이나 밤의 공공 광장을 자주 선호한다.
정확한 창시 연대는 여전히 부드럽다. 박물관 라벨은 18세기 Ketu 기원을 학술적 믿음으로 기대며, 나무에 새겨진 날짜 있는 창설 헌장이 아니다. 미국 소장품에 남은 많은 헬멧은 19세기 또는 20세기 작품인데, 채색된 나무가 혹사되고 수리되며 결국 퇴역하기 때문이다. 더 분명한 것은 지리와 사회적 틀이다. 서부 요루바 땅, 공동체나 가족의 축제 후원, 그리고 춤이 향하는 어머니들을 포함하는 공중 관객이다.
awon iya wa, 어머니들을 달래기
Gelede는 사적인 사당 물건이 아니다. 어머니들에게 귀속된 영적·사회적 힘을 다루는 공적 기술이다. 시카고 미술관은 강력한 연장자 여성을 iyami라 부르고, Egbado 공동체가 연례 축제로 그 힘을 인정하고 마을이 번영하도록 호의를 청한다고 말한다. 메트는 더 완전한 구절 àwọn ìyá wa를 쓴다. 브리태니커의 축제 기록은 자정의 Efe 출현을 마녀를 달래는 일과 연결한 뒤, 대지 어머니와 여성 장로를 기리는 강한 구르기 춤으로 이어진다.
남성 춤꾼이 가면을 쓰고, 종종 여성 복식과 차분한 기질을 가지고 노는 의상을 입는다. 고요한 조각 얼굴은 약함이 아니다. 시카고 미술관 해설은 그 침착함을 연장자 여성의 힘이 숨는 외투로 읽는다. 노래와 풍자는 험담, 유행, 예절 없음 을 놀리면서도 여전히 어머니들을 기쁘게 하려 한다. 백과사전식 축제 개요에는 다산, 비, 전시 지원, 역병 정화도 나오므로 가면의 역할은 단일 다산 부적보다 넓다.
Efe의 밤, 낮의 풍자, 바뀌는 후원
완전한 주기는 종종 밤과 낮을 짝짓는다. 브리태니커의 Efe 가면 항목과 아프리카 무용 기록은 자정에 Ketu 요루바 마을에 나타나는 위대한 Efe 가면을 묘사한다. 착용자는 강력한 주문을 외치고, 강한 구르기 춤으로 들어가며, 신중한 서열 순으로 지위 있는 이들을 찬양할 수 있다. 시카고 미술관의 Efe Gelede 머리 장식 라벨은 밤 공연이 새벽까지 이어지고, 가시성을 위해 밝은 페인트를 쓰며, 노래·시·풍자를 통해 대모의 권위로 말하는 Efe로 절정에 달한다고 덧붙인다.
낮 Gelede는 더 넓은 풍자·사회 유형 배역을 더 밝은 빛으로 데려온다. 조각가들은 새 상부 구조를 계속 발명해, 20세기 헬멧은 식민 시대 모자, 시장 가판대, 도덕 은유로서의 동물을 보일 수 있다. 후원은 마을, 관광 관심, 디아스포라 무대와 함께 바뀌지만 핵심 쌍은 남는다. 어머니를 기리고, 공동체를 가르치며, 영적 힘을 사회 질서 편에 두는 일이다. 북 치는 이와 가수가 많은 공연을 열고, 특정 축제가 다른 앙상블을 써도 talking drum 은 같은 요루바 소리 세계에 속한다.
지금도 볼 수 있는 메트의 Ketu Gelede 헬멧
이름이 있는 박물관 작품 하나는 메트로폴리탄 미술관의 Gẹ̀lẹ̀dẹ́ helmet mask, 작품 번호 1990.336, 1990년 Paul and Ruth W. Tishman 기증이다. 메트는 20세기 중반, 남서 나이지리아 또는 베냉 공화국 Ketu 지역, 매체를 나무로 적는다. 치수는 높이 57.2cm, 너비 38.7cm, 깊이 45.7cm(22 1/2 × 15 1/4 × 18인치)이다. 라벨은 바닥에 표준화된 얼굴과, 뱀이 호저의 뒷다리를 삼키는 역동적인 상부 구성을 설명한다. 먹이를 잡는 뱀은 경쟁하는 힘을 알리고, 식욕과 느린 움직임의 호저는 탐식과 이기심을 가리킨다. 얽힌 동물들은 여성 gèlè 머릿수건의 장식적 기운도 다시 상상한다.
두 번째 소장 증인은 시카고 미술관의 Headdress for Gelede (Igi), 참조 번호 1963.843, 나무, 31.8 × 29.3 × 24.2cm, 나이지리아 Egbado 지역, 20세기 초중반, Winter and Hirsch, Inc. 기증이다. 두 작품은 함께, 살아 있는 축제가 그 헬멧을 의상·음악·말의 일부로 다루는 반면 박물관이 조각된 헬멧을 고립해 보여 주는 습관을 드러낸다.
라벨이 여전히 불확실하게 남기는 것
조각가 이름은 자주 빠진다. 메트의 Ketu 헬멧은 이름 없는 요루바 작가에게 돌려지며, Fagbite Asamu나 Falola Edun 같은 공방 귀속은 다른 Gelede 작품 일부에만 있다. 처음 사용된 마을, 정확한 축제 해, 헬멧이 Efe 밤인지 낮 Gelede인지가 기증 서류에 자주 기록되지 않는다. 페인트 층은 소장품이 되기 전에 다시 칠하거나 벗겨질 수 있어, 색은 원래 밤 대 낮 기능의 약한 단서다.
기원 연대에도 부드러운 가장자리가 필요하다. “18세기 Ketu”는 메트 라벨의 학술적 재구성이지, 각 가면 아래에서 발굴된 단일 창설 층이 아니다. 백과사전식 축제 서술은 Ketu 요루바 관습에 집중하며, 나중에 Gelede를 수용·변형한 모든 마을을 목록화하지 않는다. 나무 헬멧만으로도 오해할 수 있다. 천, 북, 시장 군중이 없으면 물체는 정지 조각처럼 보이지만, 역사적 일은 움직임, 풍자, 어머니들에 대한 호소였다.
In your scene
Gelede 가면은 고요한 얼굴과 바쁜 상부 구조를 가진 축제 헬멧으로 읽고, 작은 손잡이 얼굴 가면이 아니다. 시장이나 밤 광장 공간, 나무 아래의 천, 춤꾼과 북치는 이를 위한 자리를 주고, 고요한 선반만 두지 말라. 어울리는 요루바 및 서아프리카 궁정 세트는 African Kingdom Relics 팩을 보라.