Gelede节庆面具：献给母亲的约鲁巴盔形面
Gelede面具是约鲁巴Gelede节庆中佩戴的木雕盔形面，用以尊崇并安抚 àwọn ìyá wa（“我们的母亲”）：在世的年长女性、女性祖先以及神化的女性力量。由男性舞者佩戴面具起舞。木制头饰扣在头上，属于更大的布料与戏服身体的一部分；表演混合娱乐、讽刺与严肃的仪式工作。西方博物馆常只展示雕好的盔形面。在尼日利亚西南部、贝宁共和国与多哥的广场与集市上，那只盔形面只是流动整套装扮的顶端。
盔形面容、gele头巾与雕饰上层
多数Gelede面具是盔形面：舞者把木形戴在头上或头顶之上，而不是手持小面罩。平静、理想化的面容通常占据下半部。其上，雕刻者搭建上层结构，可表现动物、集市场景、帽子、缝纫机或其他社会类型。大都会博物馆指出，动物搏斗与撕咬常象征相互竞争的人格或灵力，而层层堆叠的造型也可呼应女性佩戴的布质头巾 gèlè，这种头巾也出现在Gelede戏服中。
颜料、金属钉与附加布料可完成外观。芝加哥艺术学院强调，博物馆中的盔形面只是混合媒介整套装扮的一部分，后者还可包含布料、珠子、种子、骨头以及身体其他附加物。区域风格各异。在Egbado（Yewa）社群中，一件艺术学院头饰用斜向面部疤痕 baamu 标示“外来者”，并用名为 abetiaja（“狗耳”）的帽耳；这些帽耳也可读作与女性灵界使者相关的鸟翼。
从Ketu起源到集市节庆
大都会博物馆将Gelede描述为一种戏剧性体裁，据信起源于18世纪尼日利亚与贝宁交界的Ketu地区。大英百科全书把仪式节庆的高潮放在尼日利亚与贝宁的Ketu约鲁巴村落。传统不限于一座城镇：该边境地带的约鲁巴与Nago社群保持年度与偶发表演。舞台常选在女性握有经济权力的集市，或夜间公共广场。
确切创立年代仍然柔软。博物馆标签把18世纪Ketu起源当作学术信念，而不是刻在木头上的纪年宪章。美国馆藏中许多存世盔形面是19或20世纪作品，因为彩绘木头使用剧烈、反复修补，最终退役。更清楚的是地理与社会框架：西约鲁巴地区、社区或家族对节庆的赞助，以及包含舞蹈所面向之母亲的公共观众。
安抚awon iya wa，母亲们
Gelede不是私人神龛物件。它是一套公开技术，用来管理归于母亲的灵性与社会权力。芝加哥艺术学院称那些有力的年长女性为 iyami，并说Egbado社群以年度节庆正式承认其力量、祈求善意，以使社区繁荣。大都会博物馆使用更完整的短语 àwọn ìyá wa。大英百科全书的节庆记述把午夜Efe现身与安抚女巫联系起来，随后是向伟大地母与女性长老致敬的有力顿足舞。
男性舞者戴面具，戏服常戏仿女性服饰与冷静气质。平静的雕面并非软弱；艺术学院评注把那份沉着读作年长女性力量藏身其下的外衣。歌曲与讽刺可取笑闲话、时尚或失礼，却仍意在取悦母亲们。百科式节庆概述还提到生育、求雨、战时支持与祛除瘟疫，因此面具的工作远不止单一的生育护符。
Efe之夜、白日讽刺与变化的赞助
完整周期常把夜与昼配对。大英百科全书的Efe面具条目与非洲舞蹈记述描述：午夜时分，伟大的Efe面具现身于Ketu约鲁巴村落，佩戴者发出有力咒语，然后转入有力的顿足舞，并可按严格长幼秩序赞颂有地位者。芝加哥艺术学院的Efe Gelede头饰标签补充：夜间表演持续至黎明，使用浅色颜料以便看见，并以Efe借歌曲、诗歌与讽刺、以伟大母亲的权威发言作高潮。
白日Gelede把更广的讽刺与社会类型带到更清晰的光线中。雕刻者不断发明新的上层结构，因此20世纪盔形面可出现殖民时代帽子、集市摊位或以动物为道德隐喻。赞助随城镇、旅游兴趣与离散社群舞台而变，但核心配对不变：尊崇母亲、教育社群，并让灵力站在社会秩序一边。鼓手与歌者开启许多表演；即便某场节庆使用其他合奏，talking drum 仍属于同一约鲁巴声音世界。
仍可看见的大都会博物馆Ketu Gelede盔形面
一件有名的博物馆藏品是大都会艺术博物馆的 Gẹ̀lẹ̀dẹ́ helmet mask，编号1990.336，1990年由Paul与Ruth W. Tishman捐赠。大都会将其断代为20世纪中期，产地为西南尼日利亚或贝宁共和国Ketu地区，材质为木。尺寸：高57.2厘米、宽38.7厘米、深45.7厘米（22 1/2 × 15 1/4 × 18英寸）。标签描述底座为标准化面容，上部构图中蛇吞噬豪猪后腿。蛇攫取猎物象征相互竞争的力量；豪猪因其贪食与迟缓，指向饕餮与自私。纠缠的动物也重塑女性 gèlè 头巾的装饰气势。
第二件馆藏见证是芝加哥艺术学院的 Headdress for Gelede (Igi)，编号1963.843，木，31.8 × 29.3 × 24.2厘米，来自尼日利亚Egbado地区，20世纪早中期，Winter and Hirsch, Inc.捐赠。两件藏品合在一起，显示博物馆习惯孤立展示雕好的盔形面，而活生生的节庆则把那件盔形面当作戏服、音乐与言语的一部分。
标签仍不确定之处
雕刻者姓名常常缺失。大都会的Ketu盔形面归于未具名约鲁巴艺人；只有部分较晚作品在其他Gelede件上带有Fagbite Asamu或Falola Edun一类作坊归属。初次使用村落、确切节庆年份，以及盔形面跳的是Efe夜还是白日Gelede，在捐赠文书上经常没有记录。颜料层在入藏前可能被翻新或剥除，因此颜色对原本夜/昼功能只是弱线索。
起源断代也需要柔软边缘。“18世纪Ketu”是大都会标签上的学术重构，不是每面面具下挖出的单一奠基层。百科式节庆描述集中于Ketu约鲁巴实践；它们并不盘点后来采用或改编Gelede的每一座城镇。单独的木盔也可能误导：没有布料、鼓乐与集市人群，物件看起来像静止雕塑，而其历史工作却是运动、讽刺与对母亲的致辞。
In your scene
Gelede面具读作节庆盔形面：平静面容与热闹上层结构，而不是小的手持面罩。给它集市或夜广场空间、木下的布料，以及舞者与鼓手的余地，而不是单独的静置货架。配套的约鲁巴与西非宫廷套装见 African Kingdom Relics 资源包。