China

Eulen-Zun: ein Shang-Weingefäß mit Vogelkörper

1976 öffneten Archäologen in Anyang, in Henan, das Grab der Fu Hao. Sie war Gemahlin des Shang-Königs Wuding und Befehlshaberin in seinen Kriegen. Es war das erste große Königsgrab an diesem Fundort, das unversehrt geblieben ist. Die Britannica verzeichnet darin mehr als 440 Bronzegefäße und 590 Jades: die Ausstattung einer Frau, die Fleisch, Getreide und Wein an die Toten ihres Clans gegeben hatte. Die meisten dieser Bronzen tragen eine Tiermaske auf der Gefäßwand. Einige wenige sind das Tier. Ein Eulen-zun ist ein Weingefäß, dessen Körper ein stehender Vogel ist, hohl, mit Deckel oder Mündung, damit das Getränk hinein- und wieder herauskann.

Hohle Eule, ausladender Zun und der Becher, der nur verwandt wirkt

Ein zun (尊; ältere englische Schreibung tsun) ist ein chinesisches Ritualgefäß für Wein, mit weiter Öffnung. Die Encyclopaedia Britannica teilt den Typ in zwei Gruppen: einen hohen Krug mit Trompetenmündung, wie ein vergrößerter gu, und einen Tierkörper, oft dicht besetzt mit weiteren Tieren auf der Oberfläche. Der Eulen-zun gehört zur zweiten Gruppe. Das Vogelzeichen ist 鸮. Das Met druckt es auf einem verwandten Becher als 鴞形, «eulenförmig».

Auch andere Shang-Weinformen zeigen Eulen. Das Objekt 43.28a-c des Metropolitan Museum of Art ist ein Trinkbecher aus dem 12. Jahrhundert v. Chr. in Gestalt zweier Eulen, die einander den Rücken zuwenden. Das Museum führt ihn als zhi (觶), nicht als zun. Der chinesische Titel lautet 商 青銅鴞形觶: ein eulenförmiges zhi, 15,2 cm hoch. Ein zhi ist ein Trinkbecher. Ein zun ist ein Behälter. In den Handbüchern ist der zun der ausladende Krug mit einem taotie an der Taille. Das Gefäß mit Eulenkörper gehört zur selben Ritualklasse. Nur der Körper ist ein anderer.

Von Wudings Anyang zu den frühen Zhou-Höfen

Der Heilbrunn-Essay des Met datiert die Shang-Dynastie auf etwa 1600–1046 v. Chr. Das politische Zentrum lag am Gelben Fluss in Henan. Yin, beim heutigen Anyang, war die letzte Shang-Hauptstadt von Dauer. Die Britannica hält fest, dass Yin unter den letzten neun (oder zwölf) Shang-Königen bestand. Das Grab der Fu Hao gehört in dieses späte Anyang, in die Zeit Wudings.

Der kürzere Britannica-Artikel zum zun setzt Trompetenform und Tierform in die Shang- und die frühe Zhou-Zeit, mit älteren Zeitansätzen: Shang im 18. bis 12. Jahrhundert v. Chr., frühe Zhou von 1111 bis etwa 900 v. Chr. Heutige Museumsetiketten setzen eher etwa 1600–1046 v. Chr. für die Shang und 1046 v. Chr. für die Zhou-Eroberung. Weingefäße mit Eulenkörper gehören ins späte Shang und in die ersten Zhou-Generationen, nicht in die lange spätere Geschichte der chinesischen Bronze.

Wein, den man den Ahnen des Clans ausgoss

Shang-Bronzen waren kein Tafelgeschirr für ein Fest der Lebenden. Die Britannica ordnet sie divinatorischen Zeremonien zu: Fleisch, Wein und Getreide, dargebracht vor allem den Ahnen des Clans, besonders denen des Herrschers und seiner Familie. Die Gefäße standen wohl in der Ahnenhalle. Einige wurden später mit dem Besitzer begraben. Deshalb ist der Satz der Fu Hao als Ensemble erhalten. Die Lebenden gossen Wein. Die Toten sollten ihn empfangen.

Das Recht, solche Gefäße zu gießen oder zu behalten, lag nach der Lesart der Britannica zuerst beim Königshaus. Später ging es an lokale Statthalter und unter den Zhou an jeden, der reich genug war, eine Gießerei zu halten. Ein Eulen-zun ist Elitemetall, kein Dorftopf.

Nach den Shang: weniger Vögel, mehr Inschriften

Tiergestaltige Gefäße waren immer selten. Das Art Institute of Chicago nennt sie die seltensten aller Shang-Ritualbronzen. Die Britannica schreibt, dass nur eine kleine Zahl der Shang-Bronzen die Form eines Vogels oder Tiers annimmt. Die meisten Gießer setzten den taotie auf einen Topf. Wenige ließen den Topf selbst zur Kreatur werden.

Die Gießereien der frühen Westlichen Zhou behielten die späten Anyang-Formen und oft dieselben Werkstätten. Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. gehen nach der Britannica einige Shang-Weintypen wie jue, gu und gong aus der Produktion. Der taotie zerfällt in Voluten. Die Inschriften werden länger und berichten den Ahnengeistern von Ereignissen. Der zun mit Tierkörper gehört zu dieser älteren Praxis. Der Trompeten-zun überlebte die Eule. Darum trifft man bei einer Suche nach "zun" so oft auf einen ausladenden Krug.

Der vogelgestaltige Zun des Art Institute, 1936.139

Ein Stück, das man rundum betrachten kann, ist der Bird-Shaped Container (zun) des Art Institute of Chicago, Inventar 1936.139. Das Museum datiert ihn ins späte Shang, gefertigt zwischen 1200 und 1046 v. Chr., und misst ihn mit 15,9 × 13,3 × 5,7 cm. Es ist Bronze, aus der Lucy Maud Buckingham Collection, und als ausgestellt geführt.

Das Schuppenmuster an Hals und Schwanz liest sich als Gefieder. Der Rest ist keine Anatomie. Auf jedem Flügel sitzen ein Drache im Profil und eine geringelte Schlange. Monstermasken sitzen auf dem Kopf und auf dem abnehmbaren Deckel auf dem Rücken des Vogels. Nimmt man den Deckel ab, ist der hohle Körper ein Weinkrug.

Die Herkunftsangabe ist modern, keine Fundnummer von 1976. Es ist kleiner als ein Palast-ding. Es zeigt trotzdem den Typ: Vogelkörper, zusätzliche Wesen auf den Flügeln, Öffnung auf dem Rücken.

Stückformguss und was die Eule nicht sagt

Shang-Gießer arbeiteten im Stückformverfahren, nicht im Wachsausschmelzverfahren. Der Met-Essay beschreibt den Weg: ein Modell, eine in Sektionen geschnittene Tonform, ein Kern für den Hohlraum, dann Bronze in den Spalt gegossen. Linien konnten in die Innenseite der Form geschnitten oder gestempelt werden. Darum trägt selbst eine kleine Eule scharfe leiwen-Spiralen. Die Britannica gibt denselben Bericht zum Sektionsformguss und merkt an, dass Beine, Henkel und angefügte Skulptur oft getrennt gegossen und in einem zweiten Guss verriegelt wurden. Bronze ist hier Kupfer und Zinn. Erhalten bleibt vor allem Grabmetall. Die Stückzahlen bleiben niedrig, weil der Typ schon als Neuware selten war.

Das Met sagt, die Bedeutung des taotie und der anderen Shang-Motive sei unbekannt. Die Britannica nennt spätere Deutungen: die Eule als Träger der Seele, Zikade und Schlange als Wiedergeburt. Dann zieht sie die Grenze. Kein Shang-Text legt den Tieren auf den Gefäßen diese Bedeutungen bei. Die spätere Seelengeschichte ist keine Shang-Beschriftung.

Ein Eulen-zun ist ein Weingefäß des späten Shang oder der frühen Zhou in Vogelgestalt, gegossen für Ahnenopfer, selbst unter Königsbronzen ungewöhnlich, und als Krug noch lesbar, sobald man den Deckel findet.

In deiner Szene

Ein Eulen-Zun gehört auf einen Ahnenaltar oder eine Grabplattform, nicht als Stubenvogel auf ein Regal. Lass über dem Rücken Platz für einen Deckel, und lass den Körper auf Beinen und Schwanz stehen, damit er als Gefäß lesbar bleibt, das Wein halten kann. Für ein vollständiges chinesisches Ritualset siehe das Pack Chinese Ritual Relics.

Sources

Alle Journal-Artikel