卢浮宫石碑：玄武岩上的汉谟拉比法典
1901年和1902年，法国考古学家在伊朗西南部的 Susa 卫城发掘时，从土中取出大块石片。拼合之后，它们形成一根比人还高的石柱，前后刻满楔形文字，顶端则是蓄须国王与端坐神祇的浮雕场景。这座纪念碑刻成时并不立在 Susa。它在数个世纪前作为战利品被运来，一支 Elam 军队曾洗劫巴比伦尼亚诸城。考古队发现的，是巴比伦第一王朝第六代国王 Hammurabi 律法现存最完整的抄本。汉谟拉比石碑便是这类器物：一块竖立的刻文巨石，以浮雕与文字将王室司法与神圣权威并置。
玄武岩柱上的 Shamash、指环与权杖
两河流域的法典石碑是供公众阅读的竖立石柱。卢浮宫这件以黑色玄武岩雕成，呈上圆下细的柱身。上部场景显示 Hammurabi 身着长袍、头戴高冠，面对太阳神兼正义之神 Shamash；后者端坐宝座，向国王伸出指环与权杖。场景之下，数千行楔形文字以栏列形式布满正面。
铭文为古巴比伦阿卡德语。卢浮宫专题文章统计出 282 条法律判例，涵盖物价、贸易、家庭纠纷、伤害、盗窃、债务与奴隶制。Britannica 将其描述为 Hammurabi 统治末期汇总的判例法，而非一日写就的成文法典。卢浮宫展签也强调同一点：这座纪念碑更适合读作法理实践，即美索不达米亚国王如何裁断案件，而非现代意义上的法典。
从巴比伦尼亚美索不达米亚到 Shutruk-Nahhunte 的掠夺
据卢浮宫与 Britannica 采用的中年代学，Hammurabi 约于公元前 1792 至 1750 年统治 Babylon。他在数十年间击败 Mari 等敌对城邦，统一了南部美索不达米亚大部。统治生涯末期，他下令立一座公共法典纪念碑。石碑本身后来在更东边被发现。
约公元前 1150 年，Elam 国王 Shutruk-Nahhunte 突袭美索不达米亚，将战利品运回 Susa。World History Encyclopedia 遵循常见重建：其军队洗劫 Sippar，连同其他巴比伦作品一并带走这块石碑，回到 Elam 首都。此后它一直立在卫城，直至 Jacques de Morgan 率领的法国考察队在 1901 至 1902 年将其出土。卢浮宫自 1904 年起展出。因此其来源链从古巴比伦美索不达米亚，经 Elam 伊朗，再到巴黎；世人所见的「汉谟拉比石碑」，实则是伊拉克纪念碑在伊朗出土、又在法国展出的物件。
为不再同俗的王国刻下的律法
更早的美索不达米亚统治者曾在泥板上颁布法典汇编。来自 Ur 的《乌尔南穆法典》（约公元前 2100 年）与 Isin 的 Lipit-Ishtar 法典（约公元前 1930 年）均早于 Hammurabi 文本，并提供了范本。Hammurabi 版本更长、更有条理，对刑罚的表述也更明确。World History Encyclopedia 认为，到其统治时期，巴比伦尼亚人口比 Ur-Nammu 时期同质化的世袭国家更为多元，因此国王需要更清晰的规则。
各条法律多呈「若……则……」结构。身份至关重要：同一伤害可判罚款、以眼还眼或死刑，视受害人为自由人、依附者或奴隶而定。石碑第 196 条著名的「以眼还眼」条款常被断章取义。卢浮宫指出，该公式意在比例惩罚，而非无休止的私刑报复。
序言与结语将律法框定为 Shamash 通过 Hammurabi 施行的正义。文字与浮雕的并置告诉臣民，国王并非任意发明规则，而是领受并施行神圣秩序。
公共纪念碑如何成为博物馆战利品
Hammurabi 去世后约五个世纪，石碑很可能仍立于巴比伦神庙语境中，祭司与访客可读楔形文字或听人宣读。Elam 的掳掠打破了这一场景。在 Susa，石柱成为众多美索不达米亚战利品之一，依然壮观，却已与创造它的宫廷脱离。
后来 Hammurabi 法典的抄本出现在美索不达米亚各地泥板上，证明石碑离开巴比伦控制后文本仍在流传。现代学术亦争论这块石碑主要是立法、学校习作，还是冻结于石中的王室档案。卢浮宫避免单一标签，将其呈现为早期第二千纪统治者如何思考家庭、财产、贸易与劳工正义的证据。清楚的是，其幸存依赖偶然：征服者珍视这块石头，足以将其东运；干燥的 Elam 遗址又将其保存至现代发掘。
卢浮宫仍可亲见的 Code de Hammurabi
巴黎这件藏品为近东古物部藏品编号 SB 8。卢浮宫公布其尺寸为高 225 厘米、宽 79 厘米、厚 47 厘米。目录注明状况为破碎（brisé），反映古代损伤与现代由大块碎片拼合。它陈列于黎塞留翼 227 室，专设展厅。
走近观看，浮雕仅占弯曲顶端。Hammurabi 一肩裸露，胡须精细凿刻；Shamash 居高而坐，递出权威象征。视线随即落向下方文字区，密集竖排楔形符号覆盖柱身大部。即使不懂阿卡德语的访客也能领会意图：法律以纪念碑尺度被看见。与邻近展柜中的小泥板相比，这块石碑意在神庙前院远处可见，而非藏于书记档案。
法国铭文学家 Jean-Vincent Scheil 于 1902 年发现后发表首版校勘，在楔形文字研究倍增其他见证之前，便确立了该物在法律史上的地位。SB 8 仍是学者翻译引用的基准抄本。
玄武岩还是闪长岩，断裂底座藏着什么
旧文献对材质的标注并不一致。Britannica 总览称其为闪长岩，卢浮宫目录则写明玄武岩。两者均指适合精细雕刻的坚硬深色石材；若无展厅标签上的实验室分析，对普通读者而言，矿物名称宜视为目录传统，而非定论。
卢浮宫目录亦记录该件为破碎状态，编辑者长期将石碑与其他美索不达米亚遗址泥板上的重叠段落对照。若你期待一根完好石柱独自承载全文，这种备份便很重要。对场景搭建者与历史学家而言，诚实的图景是一块饱经摧残、辗转迁徙的纪念碑，其完整性在编辑意义上与物理意义上同样值得商榷。
放入你的场景
汉谟拉比石碑应置于巴比伦神庙庭院或征服者的战利品厅，而非泛泛的地牢墙面。给它高度（原件逾两米），顶端清晰的 Shamash 与国王浮雕，以及下方密集的楔形文字。完整的美索不达米亚套装，见 Mesopotamian Temple Relics 资源包。