루브르 석비: 현무암에 새겨진 함무라비 법전
1901년과 1902년, 프랑스 고고학자들이 이란 남서부 수사의 아크로폴리스에서 발굴할 때, 흙에서 큰 돌 조각이 나왔다. 맞추어 붙이자 사람보다 키 큰 기둥이 되었고, 앞뒤로 쐐기 모양 글자가 새겨져 있으며 꼭대기에는 수염 난 왕과 앉은 신의 부조 장면이 있었다. 이 기념비는 글자가 새겨질 때 수사에 서 있지 않았다. 수세기 전 엘람군이 바빌로니아 도시들을 약탈하며 전리품으로 옮겨 온 것이다. 팀이 발견한 것은 바빌론 제1왕조 여섯 번째 왕 함무라비 법률의 현존하는 가장 완전한 사본이었다. 함무라비 석비는 그런 종류의 물건이다. 왕의 정의와 신의 권위를 부조와 문자로 짝 지은 세워진 비문 석재.
현무암 기둥 위의 샤마시, 반지와 지팡이
메소포타미아 법전 석비는 공개적으로 읽히도록 세운 돌 기둥이다. 루브르 사례는 검은 현무암으로 조각되었고, 위로 갈수록 가늘어지는 둥근 꼭대기의 기둥 형태다. 상부 장면에는 로브와 높은 모자를 쓴 함무라비가 태양신이자 정의의 신 샤마시를 마주하고, 샤마시는 왕좌에 앉아 왕에게 반지와 지팡이를 내민다. 그 아래로 수천 줄의 쐐기 문자가 칸을 이루며 앞면을 덮는다.
비문은 고바빌론 아카드어다. 루브르 논고는 282개의 법적 판결을 센다. 가격, 무역, 가족 분쟁, 폭행, 절도, 채무, 노예제를 다룬다. Britannica는 하루에 집필된 단일 성문법전이 아니라 함무라비 통치 말기에 모은 판례법이라고 설명한다. 루브르 자체 라벨도 같은 점을 강조한다. 이 기념비는 현대적 법전보다 메소포타미아 왕이 사건을 어떻게 판결했는지의 기록, 즉 법리학으로 읽는 편이 낫다.
바빌론 메소포타미아에서 Shutruk-Nahhunte의 약탈까지
루브르와 Britannica가 쓰는 표준 중연대학에 따르면 함무라비는 기원전 1792년부터 1750년경까지 바빌론을 다스렸다. Mari 같은 적대 도시들과 수십 년 전쟁 끝에 남부 메소포타미아 대부분을 통일했다. 통치 말기에 공공 법 기념비를 명령했다. 석비 자체는 훨씬 동쪽에서 발견되었다.
기원전 1150년경 엘람 왕 Shutruk-Nahhunte가 메소포타미아를 습격해 전리품을 수사로 옮겼다. World History Encyclopedia는 통상적 재구성을 따른다. 그의 군대가 Sippar를 약탈하고 이 석비를 다른 바빌론 작품들과 함께 엘람 수도로 가져갔다. 그곳 아크로폴리스에 서 있다가 Jacques de Morgan이 이끈 프랑스 조사단이 1901년부터 1902년에 발굴할 때까지 있었다. 루브르는 1904년부터 전시한다. 따라서 출처는 고바빌론 메소포타미아에서 엘람 이란, 파리로 이어지며, 대부분이 떠올리는 「함무라비 석비」는 이라크 기념비가 이란에서 발견되어 파리에 전시된 것이다.
더 이상 하나의 관습을 공유하지 않던 왕국을 위해 새긴 법
그보다 이른 메소포타미아 통치자들은 점토판에 법 모음을 내렸다. Ur의 우르남무 법전(기원전 2100년경)과 Isin의 Lipit-Ishtar 법전(기원전 1930년경)은 함무라비 본문보다 앞서며 본보기를 주었다. 함무라비판은 더 길고 체계적이며 형벌에 대해 더 분명하다. World History Encyclopedia는 그의 통치 시기까지 바빌로니아 인구가 우르남무의 동질적 가부장제 국가보다 다양해져 왕에게 더 날카로운 규칙이 필요했다고 본다.
각 조항은 흔히 「만약 … 그러면 …」 형식을 따른다. 신분이 중요했다. 같은 상해가 피해자가 자유인, 종속자, 노예인지에 따라 벌금, 눈에는 눈, 또는 사형이 될 수 있었다. 석비 제196조의 유명한 「눈에는 눈」 조항은 종종 맥락 없이 인용된다. 루브르는 이 공식이 끝없는 사적 복수가 아니라 비례 처벌을 겨냥했다고 적는다.
서문과 결문은 법을 샤마시의 정의가 함무라비를 통해 실현되는 것으로 틀을 짓는다. 문자와 부조의 짝은 신하들에게 왕이 임의로 규칙을 발명하지 않았음을 알린다. 그는 신성한 질서를 받아 적용했다.
공공 기념비가 박물관 전리품이 될 때
함무라비 사후 약 5세기 동안 석비는 바빌론 신전 맥락에 서 있었을 가능성이 크다. 쐐기 문자를 읽거나 낭독을 들을 수 있는 사제와 방문자에게 보였다. 엘람의 약탈이 그 장면을 깨뜨렸다. 수사에서는 기둥이 다른 메소포타미아 전리품 가운데 하나가 되었고, 여전히 인상적이지만 그것을 만든 궁정과는 떨어져 있었다.
이후 함무라비 법의 사본이 메소포타미아 여러 유적의 점토판에서 나와, 석비가 바빌론 지배를 떠난 뒤에도 본문이 유통했음을 증명한다. 현대 학문도 석비가 주로 입법, 학교 과제, 아니면 돌에 얼어붙은 왕실 기록 보관소였는지 논한다. 루브르는 단일 라벨을 피하고, 이 물건을 초기 제2천년기 통치자들이 가족, 재산, 무역, 노동에 대해 정의를 어떻게 생각했는지의 증거로 제시한다. 분명한 것은 생존이 우연에 달렸다는 점이다. 정복자가 돌을 충분히 소중히 여겨 동쪽으로 끌고 갔고, 건조한 엘람 유적이 현대 발굴까지 보존했다.
루브르에서 여전히 볼 수 있는 함무라비 법전
파리의 기념비는 근동 고대부 소장 번호 SB 8이다. 루브르는 치수를 높이 225cm, 너비 79cm, 두께 47cm로 제시한다. 목록은 상태를 파손(brisé)으로 적어 고대 손상과 큰 파편에서의 현대 복원을 반영한다. 리슐리외 날개 227호실 전용 갤러리에 전시된다.
가까이 가면 부조는 굽은 꼭대기만 차지한다. 함무라비는 한쪽 어깨를 드러내고 수염은 정교하게 뚫었으며, 샤마시는 높이 앉아 권위의 상징을 건넨다. 시선은 문자 블록으로 내려가며, 촘촘한 세로 쐐기가 기둥 대부분을 덮는다. 아카드어를 읽지 못하는 방문자도 의도를 파악할 수 있다. 법이 기념비적 규모로 눈에 보인다. 근처 진열장의 작은 점토판과 비교하면, 이 석비는 서기 기록 보관함에 넣기보다 신전 앞뜰에서 멀리서 보이도록 만들어졌다.
프랑스 비문학자 Jean-Vincent Scheil이 1902년 발견 후 초판(editio princeps)을 발표해, 쐐기 문자 연구가 다른 증거를 늘리기 전에 이 물건의 법사적 지위를 확정했다. SB 8은 학자들이 번역에서 인용하는 기준 사본으로 남아 있다.
현무암인가 섬록암인가, 부러진 받침이 감추는 것
오래된 문헌은 재료 표기가 일치하지 않는다. Britannica 개요는 섬록암이라 부르고, 루브르 목록은 현무암으로 명시한다. 둘 다 정교한 조각에 적합한 단단한 어두운 돌을 가리킨다. 갤러리 라벨에 실험실 분석이 없다면 일반 독자에게 광물 이름은 확정 사실이 아니라 목록 전통으로 보는 편이 낫다.
루브르 목록은 또한 이 작품이 파손되었음을 기록하고, 편집자들은 오래도록 다른 메소포타미아 유적 점토판의 겹치는 구절과 석비를 비교해 왔다. 하나의 온전한 기둥이 전문을 혼자 담을 것으로 기대한다면 그 백업이 중요하다. 씬 제작자와 역사가에게 정직한 그림은 상처 입고 떠돌아다닌 기념비이며, 그 완전성은 물리적이면서 동시에 편집적이기도 하다.
씬에 배치하기
함무라비 석비는 바빌론 신전 안뜰이나 정복자의 전리품 전시실에 두는 것이 맞고, 일반적인 지하 감옥 벽에는 어울리지 않는다. 높이를 주어라(원본은 2m 이상). 꼭대기에 샤마시와 왕의 분명한 부조, 아래에 촘촘한 쐐기 문자를. 완전한 메소포타미아 세트는 Mesopotamian Temple Relics 팩을 참고하라.