Стела из Лувра: кодекс законов Хаммурапи из базальта
В 1901 и 1902 годах французские археологи, раскапывавшие акрополь в Сусе на юго-западе Ирана, извлекли из земли крупные каменные фрагменты. Когда части соединили, получился столб выше человеческого роста, покрытый спереди и сзади клинописью и увенчанный скульптурной сценой бородатого царя и сидящего бога. Памятник не стоял в Сусе, когда текст был вырезан. Он попал туда столетия спустя как военная добыча, после того как эламская армия разграбила города Вавилонии. Команда нашла наиболее полную сохранившуюся копию законов Хаммурапи, шестого царя Первой династии Вавилона. Стела Хаммурапи, это именно такой объект: вертикальный надписанный камень, где царская справедливость и божественная власть соединены в рельефе и тексте.
Шамаш, кольцо и жезл на базальтовой колонне
Месопотамская законная стела, это вертикальный каменный столб, предназначенный для публичного чтения. Луврский образец вырезан из черного базальта и имеет форму сужающегося кверху ствола с округленной вершиной. В верхнем регистре Хаммурапи в одежде и высокой шапке стоит напротив Шамаша, бога солнца и справедливости, сидящего на троне и протягивающего царю кольцо и посох. Ниже этой сцены тысячи строк клинописи идут колонками по лицевой стороне.
Надпись на древневавилонском аккадском. Эссе Лувра насчитывает 282 правовых положения, охватывающих цены, торговлю, семейные споры, нападения, кражи, долги и рабство. Britannica описывает их как казуальные законы, собранные к концу правления Хаммурапи, а не как единый статутный кодекс, составленный за один день. Собственная карточка Лувра подчеркивает то же: памятник лучше читать как юриспруденцию, запись того, как месопотамский царь решал дела, чем как современный правовой кодекс.
От вавилонской Месопотамии до добычи Шутрук-Наххунте
Хаммурапи правил Вавилоном примерно с 1792 по 1750 г. до н. э., по средней хронологии, которую используют Лувр и Britannica. Он объединил большую часть южной Месопотамии после десятилетий войн с соперничающими городами, включая Мари. К концу этой карьеры он приказал установить публичный законный монумент. Сам камень был найден далеко на востоке.
Около 1150 г. до н. э. эламский царь Шутрук-Наххунте вторгся в Месопотамию и увез трофеи в Сусу. World History Encyclopedia следует обычной реконструкции: его армия разграбила Сиппар и увезла эту стелу вместе с другими вавилонскими произведениями в эламскую столицу. Там она стояла на акрополе, пока французская миссия Жака де Моргана не обнаружила ее в 1901 и 1902 годах. Лувр выставляет ее с 1904 года. Провенанс идет от древневавилонской Месопотамии через эламский Иран к Парижу, поэтому «стела Хаммурапи», которую представляют себе большинство, это иранская находка иракского монумента.
Законы, высеченные для царства без единого обычая
Ранние месопотамские правители издавали сборники законов на глине. Кодекс Ур-Намму из Ура (около 2100 г. до н. э.) и законы Липит-Иштара из Ишина (около 1930 г. до н. э.) старше текста Хаммурапи и послужили образцами. Версия Хаммурапи длиннее, лучше организована и яснее в наказаниях. World History Encyclopedia утверждает, что к его правлению население Вавилонии было разнообразнее, чем в однородном патримониальном государстве Ур-Намму, поэтому царю нужны были более четкие правила.
Каждая запись обычно следует схеме если-то. Статус имел значение: одна и та же травма могла повлечь штраф, око за око или смерть в зависимости от того, была ли жертва свободной, зависимой или порабощенной. Знаменитая формула «око за око», закон 196 на стеле, часто цитируется вне контекста. Лувр отмечает, что формула нацелена на соразмерное наказание, а не на бесконечную частную месть.
Пролог и эпилог представляют законы как справедливость Шамаша, переданную через Хаммурапи. Это сочетание текста и рельефа говорило подданным, что царь не выдумывал произвольные правила. Он получал и применял божественный порядок.
Когда публичные монументы стали музейными трофеями
Примерно пять веков после смерти Хаммурапи стела, вероятно, стояла в вавилонском храмовом контексте, на виду у жрецов и посетителей, которые могли читать клинопись или слышать текст вслух. Эламский захват разрушил эту обстановку. В Сусе столб стал трофеем среди других месопотамских трофеев, все еще впечатляющим, но оторванным от двора, который его создал.
Позже копии законов Хаммурапи находили на глиняных табличках на раскопках по всей Месопотамии, что доказывает: текст циркулировал после того, как камень вышел из-под вавилонского контроля. Современная наука также спорит, была ли стела прежде всего законодательством, школьным упражнением или царским архивом, застывшим в камне. Лувр избегает одной метки и представляет объект как свидетельство того, как правители раннего второго тысячелетия думали о справедливости в семье, собственности, торговле и труде. Ясно одно: выживание зависело от случая, завоеватель ценил камень достаточно, чтобы тащить его на восток, а сухие эламские руины сохранили его до современных раскопок.
Code de Hammurabi из Лувра, который еще можно увидеть
Памятник в Париже, это инвентарный номер SB 8 отдела Древнего Востока. Лувр указывает размеры: 225 см в высоту, 79 см в ширину и 47 см в толщину. Каталог фиксирует состояние как разбитое (brisé), отражая древние повреждения и современную реконструкцию из крупных фрагментов. Он выставлен в зале 227 крыла Ришелье, в галерее, посвященной этому произведению.
Подойдите ближе, и рельеф занимает только изогнутую вершину. Хаммурапи стоит с обнаженным плечом, тщательно просверленной бородой, а Шамаш сидит выше и передает символы власти. Затем взгляд опускается к текстовому блоку, плотным вертикальным клиньям, покрывающим большую часть ствола. Даже посетители, не читающие аккадский, улавливают замысел: закон, сделанный видимым в монументальном масштабе. По сравнению с маленькими глиняными табличками в соседних витринах эта стела предназначалась для обзора издалека во дворе храма, а не для хранения в архиве писца.
Французский эпиграф Жан-Венсан Шей опубликовал editio princeps в 1902 году после открытия, что закрепило место объекта в истории права до того, как клинописные исследования умножили другие свидетельства. SB 8 остается эталонной копией, которую ученые цитируют в переводе.
Базальт или диорит, и что скрывает разбитое основание
Материальные обозначения расходятся в старой литературе. Обзор Britannica называет памятник диоритом, тогда как каталог Лувра указывает базальт. Оба описывают твердый темный камень, подходящий для тонкой резьбы; без лабораторного анализа на галерейной этикетке название минерала следует считать каталожной традицией, а не установленным фактом для обычного читателя.
Каталог Лувра также фиксирует изделие как разбитое, и редакторы давно сравнивают камень с перекрывающимися отрывками на глиняных табличках с других месопотамских раскопок. Эта резервная копия важна, если вы ожидаете, что один целый столб удержит весь текст без помощи. Для создателей сцен и историков честная картина, это изношенный, много раз перевезенный монумент, чья полнота столь же редакционная, сколь и физическая.
В вашей сцене
Стела Хаммурапи уместна во дворе вавилонского храма или в зале трофеев завоевателя, а не на обычной стене подземелья. Дайте ей высоту (оригинал выше двух метров), четкий рельеф Шамаша и царя наверху и плотную клинопись ниже. Для полного месопотамского набора смотрите пак Mesopotamian Temple Relics.