O que é um kitsune? A raposa japonesa do santuário e da história
Kitsune é a palavra japonesa para raposa, mas na religião e no folclore significa mais do que o animal. Nos santuários Inari por todo o Japão, estátuas de raposa sentada ocupam o lugar onde outros santuários colocam komainu, cães-leão. Em histórias antigas a mesma criatura muda de forma, engana humanos ou desenvolve nove caudas com a idade.
O que é
No uso quotidiano kitsune designa simplesmente a raposa vermelha ou cinzenta nativa do Japão. Na prática xintoísta dos santuários Inari, a raposa é mensageira e guardiã de Inari. Estátuas de pedra ou cerâmica mostram-na sentada ereta, muitas vezes com um babador vermelho chamado yodarekake e com uma chave, uma joia ou um feixe de arroz na boca ou nas patas. A chave representa em geral o acesso ao celeiro.
O folclore acrescenta um segundo kitsune, distinto do guardião do santuário. São yōkai, raposas sobrenaturais cuja magia se fortalece com a idade. As histórias dividem-nas grosso modo em zenko, raposas benevolentes ligadas a Inari, e nogitsune, embusteiros selvagens que enganam ou possuem humanos. Na prática as fronteiras confundem-se, mas a estátua sentada do santuário pertence ao lado Inari da tradição, não aos contos de casamento de raposa do campo.
Origens e história
Raposas e humanos coexistiram no Japão rural durante séculos, o que deu ao animal uma dupla reputação. Caçavam ratos que danificavam o arroz, mas também assaltavam galinheiros. A Britannica remonta raposas semidivinas com poderes mágicos em fontes escritas ao século VIII d.C., incluindo a crónica Nihon shoki. No período Edo (1603–1868) kitsune embusteiros encheram a literatura popular, enquanto os mensageiros raposa de Inari ganharam prestígio à medida que o culto ao deus do arroz se expandia.
O culto a Inari é antigo. A lenda situa os primeiros ritos no monte Inari no século VIII, e o Fushimi Inari Taisha perto de Quioto, santuário principal do culto, foi fundado em 711 d.C. Quando o santuário desceu da montanha para o local actual no século IX, a raposa já era o emblema do deus. O sincretismo budista ligou mais tarde Inari a Dakini montada numa raposa, um motivo visível na pintura medieval, mas a raposa de pedra ao ar livre num santuário Inari de aldeia permaneceu um elemento xintoísta fixo.
Papel nos santuários Inari
Inari é o kami do arroz, da colheita e da prosperidade. A World History Encyclopedia conta milhares de santuários Inari no Japão, desde o grande recinto de Fushimi a pequenos abrigos junto à estrada. Onde um santuário geral flanqueia a entrada com komainu, um santuário Inari coloca tipicamente raposas de pedra emparelhadas.
As estátuas não são Inari em si. São mensageiros que levam orações ao deus e trazem bênçãos de volta. Os fiéis deixam oferendas como inari-zushi, arroz doce envolvido em tofu frito, um alimento que leva o nome dos santuários. Alguns locais abrem um pequeno buraco no muro do recinto para um espírito raposa entrar e sair com facilidade. Babadores vermelhos atados a raposas de pedra desgastadas são renovados por visitantes que procuram sorte.
Das histórias de embusteiros a guardiões fixos
A cultura urbana de Edo adorava histórias de raposa: casamentos sob chuva, fogos-fátuos na véspera de Ano Novo, mulheres possuídas em peças de kabuki e kyōgen. Essas narrativas alimentaram a imagem do nogitsune. A escultura do santuário foi na outra direcção e fixou a raposa num tipo legível. Sentar ereta, olhar para o visitante, enfatizar orelhas e cauda, acrescentar um babador protector, pôr uma chave na boca para mostrar a guarda do armazém da colheita.
Os materiais variam consoante a região e o orçamento: granito, pedra vulcânica, cerâmica, ocasionalmente madeira nas salas. Pares são comuns, uma raposa com chave e outra com joia, embora o costume local difira. Cópias modernas fundidas ficam à porta de restaurantes e negócios que invocam o aspecto comercial de Inari, por isso uma raposa numa esquina pode ter décadas ou ser nova e ainda assim copiar uma forma mais antiga.
Um kitsune que ainda se pode ver
Raposas ao ar livre raramente entram em museus porque permanecem no lugar durante gerações. Um registo pintado do culto vivo sobrevive no Metropolitan Museum. A xilogravura de Utagawa Hiroshige New Year's Eve Foxfires at the Changing Tree, Ōji, datada por volta de 1857, mostra raposas reunidas num velho ulmeiro antes de prestarem homenagem em Ōji Inari, a sede oriental do culto. A ficha do museu menciona kitsunebi, fogos-fátuos, que os camponeses contavam como presságios da próxima colheita de arroz. A folha mede cerca de 32,5 por 21,9 cm.
A estampa não é uma estátua. Documenta o mesmo sistema de crenças a que servem os guardiões de pedra: raposas como agentes de Inari que se movem entre floresta e santuário nas estações rituais. As raposas de Hiroshige são mensageiros selvagens a caminho. O seu modelo de kitsune sentado condensa esse papel numa única figura vigilante à porta.
O que a arqueologia e os registos mostram
Nenhuma data marca a primeira raposa de pedra. Inventários de santuários e gazetteers locais mencionam esculturas de raposa desde o período medieval, enquanto textos folclóricos preservam histórias mais antigas de possessão e metamorfose que talvez nunca tenham sido esculpidas em pedra. A arqueologia diz menos aqui do que o costume paroquial, porque os objectos permaneceram em uso e foram substituídos quando se rachavam ou profanavam.
O que sobrevive em quantidade é variedade: raposas com chave, com joia, com feixes, babadores gastos em vermelho desbotado, e guardiões em par a flanquear um pequeno honden numa encosta. O tipo é reconhecível em todo o Japão mesmo quando os detalhes de superfície diferem.
Na sua cena
Numa entrada ao estilo Inari, coloque raposas sentadas em par viradas para fora e substitua os komainu por elas. Um babador vermelho e uma chave de celeiro leem-se de imediato para os jogadores mesmo à escala de jogo. O nosso pack Shinto Shrine Relics inclui um modelo de estátua kitsune dimensionado para um acesso de santuário junto a lanternas de pedra e sinos.