kitsune(키츠네)란? 일본 신사와 이야기의 여우
kitsune는 일본어로 여우를 뜻하지만, 종교와 민담에서는 그 이상의 의미를 갖는다. 일본 각지의 Inari 신사에서는 다른 신사가 komainu(고마이누)를 두는 자리에 앉은 여우상이 선다. 오래된 이야기에서는 같은 존재가 변신하고, 사람을 속이며, 나이가 들수록 아홉 꼬리를 갖게 된다.
무엇인가
일상어에서 kitsune는 일본에 사는 붉은 여우나 회색 여우를 가리킨다. Inari 신사의 신도 실천에서 여우는 Inari의 사자이자 수호자다. 돌이나 도자기상은 앉은 자세로, 흔히 yodarekake라 불리는 붉은 턱받이를 두고, 입이나 앞발에 열쇠, 보주, 또는 벼 이삭을 물고 있다. 열쇠는 보통 창고 출입을 상징한다.
민담에는 신사 수호 여우와 다른 kitsune가 있다. 이들은 yōkai, 초자연적 여우로, 나이가 들수록 술법이 강해진다. 이야기는 대략 Inari와 연결된 선한 zenko와, 사람을 속이거나 빙의하는 야만적인 nogitsune로 나눈다. 실제로 경계는 흐려지지만, 참배로의 좌像은 Inari 쪽 전통에 속하며, 시골의 여우 혼례담과는 다른 계열이다.
기원과 역사
여우와 사람은 농촌 일본에서 수세기 공존했고, 그 때문에 동물에게 이중 평판이 생겼다. 쥐를 잡아 벼를 지키기도 하지만 닭장도 습격했다. Britannica는 마법을 지닌 신격적 여우가 문헌에 등장하는 것을 기원전 8세기, 《日本書紀》 등까지 거슬러 올린다. 에도 시대(1603–1868)에는 장난꾸러기 kitsune가 대중 문학을 채웠고, Inari의 여우 사자는 쌀 신앙이 퍼지며 위상을 높였다.
Inari 숭배 자체는 오래되었다. 전설은 8세기에 이나리산에서 첫 의식이 시작되었다고 하며, 伏見稲荷大社는 교토 근처, 이 숭배의 총본社로 711년에 창건되었다. 9세기에 신사가 산에서 현재 자리로 옮겨질 무렵 여우는 이미 신의 상징이었다. 이후 불교 습합은 Inari를 여우를 탄 다키니와 연결했고, 중세 회화에 그 motif가 보이지만, 마을 Inari 신사 앞의 야외 돌여우는 신토의 고정 요소로 남았다.
Inari 신사에서의 역할
Inari는 벼, 수확, 번영의 kami다. World History Encyclopedia는 일본 전역에 수천 개의 Inari 신사가 있다고 한다. 후시미의 대규모 구역에서 길가 작은 신당까지, 일반 신사가 입구에 komainu를 두는 대신 Inari 신사는 보통 돌여우 한 쌍을 세운다.
상 자체가 Inari는 아니다. 기도를 신에게 전하고 복을 되돌려 주는 사자다. 신자들은 inari-zushi, 튀긴 두부에 싼 달콤한 밥 같은 공물을 올린다. 이름은 신사에서 따온 음식이다. 일부 신사는 여우 영혼이 드나들기 쉽게 경내 벽에 작은 구멍을 낸다. 풍화된 돌여우에 매단 붉은 턱받이는 행운을 바라는 참배객이 새로 다는 경우가 많다.
속임수 이야기에서 고정된 수호자로
에도 도시 문화는 여우 이야기를 좋아했다. 비 오는 혼례, 섣달 그믐의 여우불, 가부키와 kyōgen의 빙의 여인. 이런 서사는 nogitsune 이미지를 키웠다. 신사 조각은 반대 방향으로 가며 여우를 읽기 쉬운 유형으로 고정했다. 앉아, 방문자를 향하고, 귀와 꼬리를 강조하고, 보호의 턱받이를 두고, 입에 창고 열쇠를 물려 수확 저장고를 지킴을 보여 준다.
재료는 지역과 예산에 따라 다르다. 화강암, 화산석, 도자기, 때로는 전각 안의 목조. 한 쌍이 흔하며, 한쪽은 열쇠, 다른 쪽은 보주를 든다. 지역 관습은 다양하다. 현대 주조 복제품은 Inari의 상업적 측면을 부르는 식당과 가게 앞에도 서며, 거리 모퉁이의 여우는 수십 년 된 것일 수도, 새 것일 수도 있지만 오래된 형식을 복사한다.
지금도 볼 수 있는 kitsune
야외 신사 여우는 세대를 두고 제자리에 남기 때문에 박물관에 들어가는 일이 드물다. 살아 있는 숭배의 기록은 Metropolitan Museum에 남아 있다. 우타가와 히로시게의 목판화 New Year's Eve Foxfires at the Changing Tree, Ōji, 약 1857년경, Ōji Inari, 이 숭배의 동쪽 총본사에 참배하기 전 오래된 뽕나무 아래 모이는 여우를 그린다. 박물관 설명은 농민이 다음 벼 수확의 징조로 여긴 kitsunebi, 여우불을 언급한다. 판화 크기는 약 32.5×21.9 cm.
이것은 조각상이 아니다. 돌 수호자가 섬기는 것과 같은 신앙 체계를 기록한다. 숲과 신사 사이를 의례의 계절에 오가는 Inari의 대리인으로서의 여우. 히로시게의 여우는 길 위의 야생 사자다. 앉은 kitsune 모델은 그 역할을 문 앞의 한 기상으로 압축한다.
기록과 고고학이 보여 주는 것
첫 돌여우를 가리키는 날짜는 없다. 중세 이후 신사 목록과 지방지에 여우상 기록이 있고, 민담 문헌에는 빙의와 변신의 더 오래된 이야기가 남지만, 그것이 돌로 새겨지지 않았을 수도 있다. 여기서는 발굴보다 지역 관습이 더 많은 이야기를 한다. 물건이 계속 쓰이다 금이 가거나 훼손되면 교체되었기 때문이다.
대량으로 남은 것은 다양성이다. 열쇠, 보주, 이삭, 바랜 붉은 턱받이, 산비탈 작은 본전을 좌우로 지키는 한 쌍의 여우. 표면 디테일은 달라도 유형은 일본 전역에서 알아볼 수 있다.
씬에 배치하기
Inari식 입구에서는 앉은 여우 한 쌍을 바깥을 향하게 두고 komainu 대신 배치한다. 붉은 턱받이와 창고 열쇠는 게임 스케일에서도 즉시 읽힌다. Shinto Shrine Relics 팩에는 석등과 방울 옆 참배로용 크기의 kitsune 좌像 모델이 포함되어 있다.