Daruma a vermelho: Bodhidharma num rolo do Met do século XV
Um boneco Daruma (達磨, Daruma) é uma figura oca e contrapesada de papier-mâché, pintada a vermelho, com sobrancelhas ferozes e um olho branco em branco. As lojas vendem-no como amuleto de sorte para desejos de Ano Novo, campanhas eleitorais e aberturas de negócio. O corpo redondo não tem braços nem pernas. O nome aponta para Bodhidharma (Daruma-Daishi), o monge a quem se atribui ter levado a meditação Chan à China e, por transmissão posterior, a prática Zen ao Japão. O boneco comprime séculos de lenda num brinquedo que se torna a erguer-se quando o empurram, e convida a pintar um olho quando se fixa uma meta e o segundo quando se acaba.
Bodhidharma, o Zen e o nome no rótulo
Bodhidharma viveu no século V ou VI. A Britannica descreve-o como o monge associado à fundação do ramo Zen do budismo Mahayana, embora os relatos antigos discordem da idade e do lugar de nascimento. A lenda diz que meditou virado para a parede de uma gruta durante nove anos e que cortou as pálpebras para o sono não interromper a prática, uma história que artistas posteriores usaram para explicar os olhos escancarados.
O budismo chegou ao Japão no século VI, vindo da Coreia, e várias escolas seguiram da China. As linhagens Zen medievais trataram Bodhidharma como o primeiro patriarca. Retratos pintados do patriarca em hábitos vermelhos penduravam-se em salas de templo e em casas de mercadores muito antes de a boneca que torna a erguer-se se tornar uma lembrança de massa. O boneco é ofício popular, não equipamento litúrgico, mas guarda o mesmo rosto: barba espessa, pálpebras pesadas e um hábito atado ao peito.
Okiagari-koboshi e o corpo redondo contrapesado
A forma Daruma toma de empréstimo o okiagari-koboshi (起き上がり小法師), um brinquedo pequeno que torna a erguer-se, contrapesado na base para se endireitar quando se tomba. Papier-mâché sobre um molde de argila ou de gesso torna a casca leve mas estável. Camadas de papel washi, cola e massa de giz constroem a pele; areia e laca ou tinta de cartaz acabam a superfície. Traços de ouro marcam sobrancelhas e barba; o ventre traz muitas vezes kanji de fortuna, vitória ou o nome de uma loja.
Como a figura não tem membros, lê-se como persistência teimosa: empurra-se para baixo e torna a erguer-se. Essa metáfora coincidia com a resolução de Ano Novo nas vilas que vendiam bonecos a agricultores e mercadores que queriam um lembrete visível numa prateleira. O modelo do pack guarda a silhueta: base larga, topo estreito e o olho único que se pode deixar em branco para uma meta guiada pelo jogador numa cena de loja de santuário.
Primeiro o olho esquerdo, o direito quando o desejo chega
O rito mais conhecido é simples. Quando se começa um projeto, pinta-se o olho esquerdo a negro. Quando a meta se cumpre, pinta-se o direito. Se o desejo falha, a tradição em algumas regiões diz que se devolve o boneco ao templo na festa seguinte para uma queima respeitosa, e depois se compra um fresco para uma nova tentativa. Pintar os olhos transforma uma peça inanimada num contrato consigo próprio, e por isso gabinetes políticos e equipas desportivas ainda recebem Daruma enormes em cada época de eleição ou de campeonato.
Os olhos ficam vazios na compra para o dono controlar o tempo. Pincel e tinta sentam-se ao lado dos balcões em janeiro. Algumas famílias guardam o boneco do ano anterior no nicho tokonoma até o olho direito estar preenchido, e depois substituem-no no mercado daruma-ichi. O costume é sorte secular tanto quanto doutrina de templo, mais perto das placas ema de um santuário do que da recitação de sutra numa sala Zen.
Takasaki, Shorinzan e os moldes de papier-mâché
A cidade de Takasaki, na prefeitura de Gunma, é descrita de forma larga em fontes japonesas como a que produz hoje a maior parte dos bonecos Daruma do país. A tradição local rastreia o Daruma comercial de papier-mâché até à fome Tenmei do fim do século XVIII, quando se diz que monges do templo Shorinzan Darumaji ensinaram os agricultores a fundir moldes para as famílias venderem bonecos e terem rendimento. O templo, fundado em 1697, ainda acolhe um Mercado Daruma anual a 6 e 7 de janeiro, quando as multidões compram bonecos novos e trazem os velhos para queimar.
As oficinas empilham moldes por tamanho, de amuletos de palma a prendas de campanha de um metro. O vermelho domina porque a cor carregava sentido protetor e festivo na crença popular da Ásia Oriental, não porque o hábito histórico de Bodhidharma fosse escarlate. As fábricas modernas imprimem rostos em serigrafia, mas as sobrancelhas pintadas à mão continuam habituais nos bonecos de gama alta. As lojas de exportação rotulam-nos «Dharma dolls» para turistas que podem não conhecer o patriarca Zen por trás do nome.
Bodhidharma de hábitos vermelhos no Metropolitan Museum
Os retratos de museu mostram o que o boneco abrevia. O Metropolitan Museum of Art guarda Bodhidharma in Red Robes, um rolo pendurado japonês datado do fim do século XV, período Muromachi, pintado a tinta e cor sobre papel. A imagem mede cerca de 35 7/8 por 17 5/8 polegadas (91,2 por 44,8 cm); com a montagem chega a cerca de 74 7/8 polegadas de altura. Atribuído a Kano Masanobu (cerca de 1434 a cerca de 1530), o patriarca fita de um traje carmesim, barba e olhos tratados com a mesma ênfase gráfica que se vê na face de um Daruma.
Isto não é um boneco, mas uma imagem de linhagem para salas de meditação. Mostra como os artesãos fixaram a iconografia de Bodhidharma antes de as oficinas de papier-mâché transformarem o rosto em mercadoria. Compare-se o olhar severo do rolo com os círculos simplificados de um boneco moderno e vê-se a compressão do retrato religioso ao amuleto de sorte. Para a direção de arte de jogo, o rolo do Met oferece referência para pregas de hábito e peso de sobrancelha; o boneco oferece as proporções de brinquedo que se reconhecem nas bancas de festa.
Santuários, templos e onde os Daruma de facto aparecem
Os Daruma pertencem mais a ruas de lojas, gabinetes de campanha e altares domésticos do que a santuários de floresta. Podem ver-se perto de uma pedra Jizo numa feira de templo à beira da estrada, ou ao lado de um incensário num recinto sincrético que ainda vende bens de sorte budistas. Um sandō xintoísta puro raramente centra Daruma, mas as visitas de Ano Novo esbatem as linhas: placas ema, amuletos omamori e bancas Daruma partilham o mesmo calendário de inverno.
Os templos Zen podem expor pinturas de patriarca sem vender bonecos. As lojas xintoístas populares em vilas de peregrinação fazem muitas vezes o contrário. Quando se coloca um Daruma numa cena de jogo, o sítio certo é uma banca temporária de festa, um interior de mercador ou a secretária de um político, e não o honden principal, salvo se se assinala um mercado de templo popular como a feira de janeiro de Takasaki.
Na tua cena
Coloca um Daruma vermelho numa prateleira de madeira dentro de uma banca de lembranças, com uma tigela pequena de tinta e um pincel para o olho esquerdo. Dimensiona um boneco maior atrás do balcão para fotografias e deixa um olho pintado para sugerir uma meta em curso. No pack Shinto Shrine Relics há um modelo de Daruma, para bancas de mercado junto a varinhas gohei e lanternas de pátio.