ベニンの祖先祭壇鈴：死者を招く黄銅
ベニンの祖先祭壇鈴は、現在のナイジェリア南部にあるエド人のベニン王国の王宮聖所のために作られた鋳造黄銅の楽器である。ギルドの鋳造師はこれらの鈴を王室祖先祭壇の前面に沿って据えた。儀礼が始まると従者は鈴を鳴らし、死者が祈りを聞き、台の上の供物を分かち合うようにした。典型形は截頭の四面ピラミッドで、頂部に帯状の取っ手、内部にぶら下がる舌がある。博物館はこれらの多くをベニン・ブロンズと呼ばれる広いコーパスに分類するが、金属は通常真の青銅ではなく黄銅である。
截頭ピラミッド、舌、宮廷の黄銅
ほとんどのベニン祭壇鈴は明確なシルエットを共有する。四面で先細りの胴、ループした帯状取っ手、内部の舌である。表面は無地のままにも、密な浮き彫りを帯びることもできる。モチーフはポルトガル人の顔と帽子から、泥魚脚の王、葉形の剣、その他の宮廷徽章まで及ぶ。メトロポリタン美術館は、より精緻な鈴ほど地位の高い人物の祭壇を示す傾向があると記す。鋳造ループに針金で小さな剣を吊り下げ、振るときにきらめきとぶるような響きを加え、単なる響き以上にする例もある。
Ìgùn Ẹ́rọ̀nwwọ̀n 黄銅鋳造ギルドはロストワックス法で宮廷向けにこれらを作り、記念頭や王宮飾板と同じ工房伝統に立つ。黄銅は15世紀末以降、ヨーロッパ人との海岸交易を通じて大量にベニンへ届いた。関連するピラミッド形の鈴は戦士の威信徽章としても現れる。メトロポリタンは少なくとも1点の19世紀例を Eroro と題し、高位を示す格子細工の鈴だと述べる。すべての祭壇鈴が宮廷の話し言葉でそのエド名を帯びたかは公開ラベルでははっきりせず、eroro をベニン金属工芸の関連鈴型として扱い、あらゆる聖所楽器の確定名称とはしない方が安全である。
ポルトガルとの接触から19世紀の王宮聖所へ
黄銅の祭壇調度は、少なくとも1500年代から19世紀に至るベニン宮廷美術の長い歴史に属する。ポルトガル商人は15世紀からベニン支配者との通商条約を求め、1500年頃には王国の権威がニジェール・デルタとラゴス沿岸潟まで伸びた。輸出された胡椒、織物、象牙が輸入金属を買い、宮廷鋳造の爆発を養った。ポルトガル人の顔を持つ祭壇鈴はその交換の中にある。ヨーロッパ的特徴は海外の富と、繁栄を授ける海神オロクン（Olokun）のエド宮廷の記号になる。
年代決定は多くが様式的である。メトロポリタンはポルトガル人頭の祭壇鈴を16から17世紀、より小さな泥魚脚の ọ́bà 鈴を18から19世紀に置く。正確な年記は稀である。カタログが1世紀食い違うときは、各鋳造の出生証明書ではなく作業用の幅として読むのが正直である。ブリタニカのベニン・ブロンズ概説は、新しい oba が前任者のための祭壇に据える標準調度の中に黄銅鈴をなお位置づける。
祖先祭壇の前面で鳴らす
新しく即位した oba は父と前任者のための祭壇を設けることが期待された。ブリタニカはこれらの祖先祭壇を、ギルド製の品でぎっしり埋まった半円形の泥台だと述べる。黄銅の群像板、儀礼剣、ガラガラ杖、黄銅鈴である。ガラガラ杖と鈴はどちらも祖先霊を呼ぶ。メトロポリタンは配置と音についてより具体的で、鈴は祭壇の前面に並び、子孫の祈りを祖先が聞き供物にあずかるよう鳴らされたとする。
その音の仕事は装飾より重要である。鈴は棚用の自立彫刻ではない。生者と死者のあいだを広大な水域として想像したエドの思考の境界を越えて交信を開く儀式の信号である。一部の鈴のポルトガル图像はその宇宙観に合う。船で大西洋を渡った人々は、宮廷美術では二つの領域をつなぐ通行のしるしになり得た。精緻な鈴の葉形剣も指導を指す。それらは oba と高位首長が宮廷儀礼で携える徽章であり、豊かに装った鈴は政治的重みの大きい祭壇を告げる。
同じ祭壇にはしばしば象牙の牙を支える記念黄銅頭が置かれた。頭、牙、鈴、杖は一つのアンサンブルとして働いた。頭は王朝の臨在を保ち、鈴はその臨在を呼び起こし、儀礼の言葉と供犠が届くようにした。
1897年以降、祭壇の黄銅が王宮を出た経緯
何世紀にもわたりこれらの鈴は王室と首長の儀礼の内部にとどまった。それが変わったのは1897年2月、英国の懲罰遠征がベニン・シティを急襲し、王宮の一部を焼き、数千点の宮廷美術を奪ったときである。大英博物館のベニン・ブロンズ解説は、兵士が聖所と構内を略奪し、王室祖先祭壇から儀礼品をほかの王宮財とともに持ち去ったと記す。黄銅鈴は飾板、頭、象牙のより広い離散とともに欧米のコレクションへ入った。
宮廷鋳造が永遠に終わったわけではない。オバ・オヴォンラムウェン（Oba Ovonramwen）が1913年に死去したあと、息子エウェカ2世（Eweka II）が英国保護領下で復位し、ベニン・シティで芸術庇護を更新した。その後の移管と市場寄贈が個別の鈴を公立博物館へ移した。たとえばメトロポリタンの1991年パールズ・コレクション寄贈は、複数の祭壇鈴をGallery 342へもたらした。無傷の聖所の音世界はガラス下の一点より復元しにくい。1897年の写真と水彩は混み合った台を示すが、多くのセットは略奪で引き裂かれた。
今も見られるメトロポリタンのポルトガル人頭祭壇鈴
明確な一例がメトロポリタン美術館の Altar bell with Portuguese heads、オブジェクト1991.17.85で、Gallery 342に展示されている。メトロポリタンはこれを Ìgùn Ẹ́rọ̀nwwọ̀n の作家に帰し、16から17世紀とし、素材を黄銅とする。高さ19.1cm、幅と奥行きは各10.2cm。正面にポルトガル人の顔が浮き彫りになる。細い嘴状の鼻、狭い鼻孔、細い縁の目、長くうねる髪、口ひげ、細い波線で刻まれた扁平な卵形のひげである。帽子には陰刻の魚鱗文と二本の羽がある。三段のループが針金を支え、自由に揺れる小型剣を吊る。鈴が動くと剣がきらめき、音色にガラガラのような響きを加える。
美術館はこの图像を高い祭壇地位のしるしと読む。葉形剣は指導を合図する。ポルトガル商人は海外交易の富をもたらし、オロクンと結ばれた。エドの思考では生者と死者は水で隔てられるため、大西洋の旅人は祖先祭壇が可能にした超自然との交信の記号になり得た。メトロポリタンのより小さな泥魚脚 ọ́bà 鈴（1991.17.86、高さわずか14.6cm、より遅い年代）と比べ、ポルトガル人頭の例は大きく、付属金属でより鳴り、対外接触の象徴が濃い。
博物館ラベルがなお残す空白
祭壇鈴だけの生存数を一つの数字で述べるのは難しい。1897年に数千点のベニン宮廷作品が王宮を出て、鈴はそのコーパス内の一クラスにすぎない。博物館が公開し、場合によっては返還するにつれデジタル目録は増え続ける。鋳造伝統が同じでも、素材ラベルは黄銅、青銅、銅合金のあいだで揺れる。すべての鈴がポルトガル人の顔や吊り剣を帯びたわけではなく、より簡素な形は地位の低い、あるいは調度の乏しい祭壇に仕えた。
研究者とラベルはまた、称号 eroro が聖所鈴と戦士の首飾り鈴のどちらにどれほど厳密に対応するか、ポルトガルモチーフが実在のポルトガル人モデルを追うのか定着した宮廷型なのかも未解決のままにする。二つのカタログが似た鈴に異なる世紀幅を刷るときは、それらを根拠ある範囲として扱え。確かな中核は残る。これらの楽器はエド祖先祭壇上のギルド製黄銅信号であり、生きている王と首長の儀礼へ死者を呼ぶために鳴らされた。
In your scene
祖先祭壇鈴は、ぎっしり詰まった聖所の前面にある能動的な儀礼家具として読み、マントルピース上の孤独なトロフィーとしては読まない。持ち上げて鳴らす余地を確保し、記念頭と杖のそばに置き、演出する祭壇の位に合わせてモチーフ密度を保つ。宮廷セット一式は African Kingdom Relics パックを参照。