Колокольчики предковых алтарей Бенина: латунный зов мёртвых
Предковый алтарный колокольчик Бенина это литой латунный инструмент для дворцовых святилищ эдо-королевства Бенин на юге современной Нигерии. Гильдейские литейщики ставили эти колокольчики вдоль переднего края царских предковых алтарей. Когда начинались обряды, служители звонили в них, чтобы мёртвые услышали молитвы и разделили приношения на платформе. Типичная форма: усечённая четырёхгранная пирамида с ремневидной рукоятью сверху и язычком внутри. Музеи часто относят эти вещи к более широкому корпусу под прозвищем бронзы Бенина, хотя металл обычно латунь, а не настоящая бронза.
Усечённые пирамиды, язычки и придворная латунь
Большинство алтарных колокольчиков Бенина делят ясный силуэт: четырёхгранное сужающееся тело, петлевая ременная рукоять и внутренний язычок. Поверхности могут оставаться простыми или нести плотный рельеф. Мотивы включают португальские лица и шляпы, царей с ногами илистого сома, листовидные мечи и другие придворные эмблемы. Metropolitan Museum of Art отмечает, что более богато украшенные колокольчики обычно отмечают алтари людей более высокого ранга. Некоторые экземпляры добавляют миниатюрные мечи на проволоке через литые петли, так что инструмент при встряхивании сверкает и жужжит, а не только звенит.
Гильдия латунного литья Ìgùn Ẹ́rọ̀nwwọ̀n делала эти работы для двора по методу утраченного воска, той же мастерской традиции, что стоит за поминальными головами и дворцовыми пластинами. Латунь в больших объёмах приходила в Бенин через прибрежную торговлю с европейцами с конца XV века. Родственные пирамидальные колокольчики также выступают как воинские знаки престижа. Мет помечает как минимум один пример XIX века названием Eroro и описывает его как решётчатый колокольчик, носимый для демонстрации высокого ранга. Носило ли каждый алтарный колокольчик это эдо-имя в придворной речи, по опубликованным музейным этикеткам менее ясно, поэтому безопаснее считать eroro родственным типом колокольчика в металлообработке Бенина, а не доказанной меткой для каждого святилищного инструмента.
От португальского контакта к дворцовым святилищам XIX века
Латунная алтарная утварь принадлежит долгой истории придворного искусства Бенина как минимум с 1500-х до XIX века. Португальские торговцы с XV века искали торговые договоры с правителями Бенина; около 1500 года власть королевства простиралась к дельте Нигера и прибрежной лагуне Лагоса. Экспорт перца, тканей и слоновой кости покупал импортные металлы, питавшие взрыв дворцового литья. Алтарные колокольчики с португальскими лицами сидят в этом обмене: европейские черты становятся придворными эдо-знаками заморской богатства и Олокуна, божества океана, дарующего процветание.
Датировка обычно стилистическая. Мет относит свой алтарный колокольчик с португальскими головами к XVI to XVII векам, а меньший колокольчик ọ́bà с ногами илистого сома, к XVIII to XIX. Точные годовые клейма редки. Когда каталоги расходятся на век, честное чтение, рабочий диапазон, а не свидетельство о рождении каждой отливки. Обзор Britannica по бронзам Бенина по-прежнему ставит латунные колокольчики среди стандартной утвари, которую новый oba ставил на алтарь, посвящённый предшественнику.
Звон у переднего края предкового алтаря
От новопоставленного oba ожидали создания алтаря для отца и предшественника. Britannica описывает эти предковые алтари как плотно заполненные полукруглые глиняные платформы с гильдейскими предметами: латунными табличками, церемониальными мечами, посохами-погремушками и латунными колокольчиками. Посохи-погремушки и колокольчики оба призывают духов предков. Мет точнее о размещении и звуке: колокольчики выстраивались вдоль переднего края алтаря и звонили, чтобы предки услышали молитвы потомков и приняли участие в приношениях.
Эта звуковая работа важнее украшения. Колокольчик, не свободностоящая скульптура для полки. Это ритуальный сигнал, открывающий общение через раздел, который эдо-мысль представляла огромным водным пространством между живыми и мёртвыми. Португальская образность на некоторых колокольчиках совпадает с этой космологией: люди, пересекавшие Атлантику кораблём, могли в придворном искусстве означать сообщение между этими двумя сферами. Листовидные мечи на богатых колокольчиках также указывают на лидерство. Это эмблемы, которые несёт oba и старшие вожди на дворцовых церемониях, так что богато оснащённый колокольчик объявляет алтарь высокого политического веса.
На том же алтаре часто стояли поминальные латунные головы, поддерживавшие резные бивни. Головы, бивни, колокольчики и посохи работали ансамблем. Голова держала династическое присутствие; колокольчик будил это присутствие, чтобы ритуальная речь и жертва дошли.
Как алтарная латунь покинула дворец после 1897 года
Веками эти колокольчики оставались внутри царского и вождеского ритуала. Это изменилось в феврале 1897 года, когда британская карательная экспедиция взяла штурмом Бенин-Сити, сожгла части дворца и захватила тысячи придворных произведений. Рассказ British Museum о бронзах Бенина фиксирует, что солдаты грабили святилища и дворы, забирая церемониальные предметы с царских предковых алтарей среди прочих дворцовых вещей. Латунные колокольчики попали в европейские и американские собрания вместе с более широкой диаспорой пластин, голов и слоновой кости.
Придворное литьё не кончилось навсегда. После смерти Обы Овонрамвена в 1913 году его сын Эвека II был восстановлен под британским протекторатом и возобновил художественное покровительство в Бенин-Сити. Позднейшие передачи и рыночные дары переместили отдельные колокольчики в публичные музеи. Дары коллекции Perls Мету в 1991 году, например, принесли несколько алтарных колокольчиков в Gallery 342. Звуковой мир целого святилища труднее восстановить, чем один предмет под стеклом: фотографии и акварели 1897 года показывают тесные платформы, но многие ансамбли были разобраны при грабеже.
Алтарный колокольчик Мет с португальскими головами, который всё ещё можно увидеть
Ясный пример, Altar bell with Portuguese heads Metropolitan Museum of Art, объект 1991.17.85, в Gallery 342. Мет приписывает его художникам Ìgùn Ẹ́rọ̀nwwọ̀n, датирует XVI to XVII веками и указывает латунь как материал. Высота 19,1 см, ширина и глубина по 10,2 см. Португальское лицо сидит рельефом на лицевой стороне: тонкий клювовидный нос, узкие ноздри, тонко окантованные глаза, длинные извилистые волосы, усы и плоская яйцевидная борода с тонкими волнистыми линиями. Шляпа несёт врезанный рыбочешуйчатый узор и два пера. Три яруса петель держат проволоку с свободно висящими миниатюрными мечами. Эти мечи сверкают при движении колокольчика и добавляют к тону дребезжащее жужжание.
Музей читает эту образность как знак высокого алтарного статуса. Листовидные мечи сигнализируют лидерство. Португальские купцы принесли заморское торговое богатство и были связаны с Олокуном. В эдо-мысли живые и мёртвые разделены водой, так что атлантические путники могли стать знаками общения со сверхъестественным, которое делали возможным предковые алтари. По сравнению с меньшим колокольчиком ọ́bà с ногами илистого сома в Мете (1991.17.86), который всего 14,6 см высотой и датирован позже, пример с португальскими головами крупнее, громче за счёт прикреплённого металла и плотнее по символике иноземного контакта.
Что музейные этикетки всё ещё оставляют открытым
Числа выживших именно алтарных колокольчиков трудно назвать одной цифрой. Тысячи придворных работ Бенина покинули дворец в 1897 году, и колокольчики, лишь один класс внутри этого корпуса. Цифровые описи продолжают расти, пока музеи публикуют и иногда возвращают предметы. Этикетки материалов колеблются между латунью, бронзой и медным сплавом, даже когда традиция литья одна. Не каждый колокольчик нёс португальские лица или висячие мечи; более простые формы служили алтарям меньшего статуса или менее богатой обстановки.
Исследователи и этикетки также оставляют открытым, насколько плотно титул eroro ложится на святилищные колокольчики versus воинские шейные, и насколько португальские мотивы следуют реальным португальским моделям versus устоявшемуся придворному типу. Где два каталога печатают разные вековые скобки для похожих колокольчиков, считай эти скобки информированными диапазонами. Надёжное ядро остаётся: эти инструменты были гильдейскими латунными сигналами на предковых алтарях эдо, в которые звонили, чтобы призвать мёртвых в обряды живых царей и вождей.
In your scene
Предковый алтарный колокольчик читается как активная ритуальная утварь у переднего края плотного святилища, а не как одиночный трофей на каминной полке. Поставь его с местом, чтобы поднять и звонить рядом с поминальными головами и посохами, и держи плотность мотивов сообразно рангу алтаря, который ты ставишь. Для полного придворного набора см. пак African Kingdom Relics.