カラスのトーテム：木と銀に刻まれた Huginn と Muninn
カラスのトーテムとは、ヴァイキング時代のスカンディナビアと広い北欧世界で、儀式の目印、葬送の供物、またはホールの装飾として使われた鴉科の鳥の彫刻または鋳造像のことである。この文化においてカラスは単なる鳥ではなかった。オーディンに属し、戦場を飛び、詩と美術では主神の肩にとまる。カラスの頭を刻んだ木柱、または背もたれに二羽の鳥を配した小さな銀の椅子は、ハンマーのペンダントや石に刻まれた valknut と同じ象徴的な重みを持った。
Huginn、Muninn、そしてカラス神
古ノルス文献はオーディンの二羽のカラスを Huginn と Muninn と呼ぶ。1220 年頃に『散文エッダ』を著したスノッリ・ストゥルルソンは、彼らがオーディンの肩にとまり、見聞きしたすべてを囁くと述べる。毎朝世界全体を飛び、食事のころに戻る。この習慣から詩人はオーディンを hrafnaguð、カラス神と呼ぶ。
名前は通常「思考」と「記憶」と訳されるが、学者は古ノルス語の hugr と munr が意味を重なり、二羽は別個の登場人物ではなく対として働くと指摘する。詩『グリムニル説話』でオーディンは Huginn が戻らぬことを恐れ、Muninn をさらに心配すると認める。World History Encyclopedia はカラスを約 800 年以前から装飾品やルーン石に定着した古い神話要素とみなし、ヴァイキング時代の金属工芸への頻出と一致する。
黒い鳥の戦旗
座ったトーテムとは別に、北欧の軍はカラス旗 hrafnsmerki を掲げたと伝わる。9 世紀から 11 世紀の中世の年代記とサガは、カラスを描いた三角形の戦旗を描写する。完全な旗は地下に残っていない。像は貨幣、タペストリー、記憶と宣伝が混ざりうる文書から得られる。
924 年頃、ヴァイキングの支配者アンラフのもとヨークで鋳造された銀貨は、尖った旗の上に鳥を示し、下縁に飾り紐が垂れる。1066 年以降に織られたバイユーのタペストリーには、ノルマン騎士が半円形の旗を掲げ、立つ黒い鳥が描かれた場面があり、一部の歴史家はスカンディナビアのカラス像の遠い残響と読む。後代の文献は旗が自ら動き勝敗を予告したとさえ言う。こうした魔法的描写は文学的で考古学的ではないが、北欧叙事においてカラス符号がオーディンと戦争にいかに結びついていたかを示す。
腐肉、助言、戦いのあとの野
カラスはオーディンを知識と同様に死と結びつけた。戦場は腐肉鳥を引き寄せ、スカルド詩はときに Muninn が傷口から飲むと名指す。World History Encyclopedia は火葬壺や墓の鳥像、カラスの対を含め、死者への敬意と生者の記憶を保つ印になりうると述べる。同書が引用する Davidson はウプサラや葬儀でのカラス供犠も記す。
ホールの柱や墓標に刻まれたカラスはしたがって二重の役割を果たした。オーディンの助言と戦死者を選ぶ役割を指し示し、物語全体を必要としなかった。それがカラストーテムの文化的仕事である。家と墓と上から見守る神との目に見える結びである。
銀の椅子から彫刻の木柱へ
カラス像は非常に異なる規模で現れる。10 世紀末から 11 世紀初の小型椅子型お守りは、背もたれに二羽の鳥を配した座像を示す。胸に対で着けた鳥のブローチも同じ対を表すかもしれない。デンマーク国立博物館はヴェンデル期とヴァイキング期の例を鳥のブローチの中に展示する。スカンディナビアの絵石とルーン石には騎手や船の傍にカラスが刻まれる。
大きな木のトーテムは木材が腐るため追跡が難しい。考古学はホールや墓から金属の金具を回収することが多く、彫刻柱全体は少ない。それでもサガの場面と小物へのカラスモチーフの密度は、柱や杖に刻まれたカラスの頭がヴァイキング時代の観衆にオーディン符号として明確に読まれたことを示唆する。特に オーディン偶像 や儀式具の傍では。
デンマークの土中のレイレ椅子型お守り
一つの器物が訪問者に神話と金属を結びつけさせる。2009 年、愛好家の金属探知機使用者がヴァイキングの重要拠点デンマーク・シェラン島レイレで、高さわずか約 17.5 mm の銀とニエロの小像を発見した。装飾された玉座に人物が座り、リアルな二羽の鴉科鳥が肘掛けか背もたれにとまり、座る者を見上げる。
学芸員はヘーデビーの椅子型お守りと、2016 年にロラン島ニュボッレから報告されたデンマーク国立博物館の金メッキ銀の例と比較する。博物館のヴァイキング専門家ピーター・ペンツはスカンディナビアで 15 から 20 の椅子型お守りが知られるが、背もたれに二羽のカラスを伴う座像を共有するデンマークの発見は三つのみと述べる。ロランの例は爪ほどの大きさで、900 年代後半から 1000 年代前半に年代づけされ、国立博物館行きの宝物として申告された。
座像は意図的に抽象的である。ペンツは高座ヒリズスキャルヴのオーディンかもしれないが、他の神や王の符号を借りた凡人かもしれないと警告する。カラスはしかし明確である。座る者が無名でも、お守りをカラス神の物語に固定する。
少数の遺物、多数の解釈
木のカラストーテムはまるごと残ることは稀で、証拠の多くは間接的である。金属のお守りは Mjolnir ペンダントのように数百ではなく数十と数えられる。旗の記述は鳥が刺繍、織、描かれたかで一致しない。博物館や再現キャンプの現代復元はしばしば高い彫刻柱を示すが、それは妥当な推測にすぎない。
確かなのは結びつきである。文献のオーディンとカラス、地下の装飾品と石のカラス、詩の死者の上のカラス。彫刻トーテムはその型式に地方の耐久ある符号として適合する。儀式の正確な文言は失われたが、鳥自体は理解されただろう。
In your scene
カラストーテムはオーディンを敬う場所に置く。長屋の高座、blót の空き地、船葬の傍の墳丘。旗の鳥のように、遠くから読める大胆な彫刻にする。当社の Viking Ritual Relics パックには儀式の一角や野外の供物用のカラストーテムモデルが含まれる。