까마귀 토템: 나무와 은에 새긴 Huginn과 Muninn
까마귀 토템은 바이킹 시대 스칸디나비아와 더 넓은 북유럽 세계에서 의식 표지, 매장 선물, 또는 홀 장식으로 쓰인 까마귀과 조각 또는 주조상이다. 이 문화에서 까마귀는 그냥 새가 아니었다. 오딘에게 속했고, 전장을 날았으며, 시와 예술에서 주신의 어깨에 앉았다. 까마귀 머리가 새겨진 나무 기둥, 또는 등받이에 두 마리 새가 있는 작은 은 의자는 망치 펜던트나 돌에 새긴 valknut과 같은 상징적 무게를 지녔다.
Huginn, Muninn, 그리고 까마귀 신
고대 노르스 문헌은 오딘의 두 까마귀를 Huginn과 Muninn이라 부른다. 1220년경 《시가 에다》를 쓴 스노리 스투를루손은 그들이 오딘 어깨에 앉아 보고 듣는 모든 것을 속삭인다고 한다. 매일 아침 온 세상을 날고, 식사 때 돌아온다. 이 습관 때문에 시인들은 오딘을 hrafnaguð, 까마귀 신이라 부른다.
이름은 보통 생각과 기억으로 풀이되지만, 학자들은 고대 노르스어 hugr와 munr가 의미가 겹치고 두 새가 별개 인물이 아니라 한 쌍으로 작동한다고 지적한다. 시 《그림니르의 말》에서 오딘은 Huginn이 돌아오지 않을까 두려워하며 Muninn을 더 걱정한다고 고백한다. World History Encyclopedia는 까마귀를 약 800년 이전부터 장식품과 룬석에 자리 잡은 오래된 신화 요소로 보며, 바이킹 시대 금속 공예에 자주 나타나는 것과 맞는다.
검은 새가 그려진 전쟁 깃발
앉은 토템과는 별도로, 북유럽 군대는 까마귀 깃발 hrafnsmerki를 들었다고 전해진다. 9세기에서 11세기 중세 연대기와 사가는 까마귀 표시가 있는 삼각형 전쟁 깃발을 묘사한다. 완전한 깃발은 땅에 남지 않았다. 우리의 그림은 기억과 선전이 섞일 수 있는 동전, 태피스트리, 문헌에서 나온다.
924년경 바이킹 통치자 안라프 아래 요크에서 주조된 은화는 뾰족한 깃발 위에 새를 보여 주며 아래 가장자리에 장식 끈이 달린다. 1066년 이후 짜인 바이외 태피스트리에는 노르만 기사가 반원형 깃발을 들고 서 있는 검은 새가 그려진 장면이 있으며, 일부 역사가는 이를 스칸디나비아 까마귀 이미지의 먼 메아리로 읽는다. 후대 문헌은 깃발이 스스로 움직여 승패를 예고했다고까지 한다. 이런 마법적 세부는 문학적이지 고고학적이지 않지만, 북유럽 서사에서 까마귀 부호가 오딘과 전쟁에 얼마나 밀접했는지 보여 준다.
부패한 고기, 조언, 전투 뒤의 들판
까마귀는 오딘을 지식만큼이나 죽음과 연결했다. 전장은 청소부 새를 끌어들였고, 스칼드 시는 때로 Muninn이 상처에서 마신다고 부른다. World History Encyclopedia는 화장 항아리와 무덤의 새 이미지, 까마귀 쌍을 포함해, 죽은 이에 대한 존경과 산 자의 기억을 지킬 수 있었다고 적는다. 거기서 인용된 Davidson은 욥살라와 장례에서 까마귀 제사도 기록한다.
홀 기둥이나 무덤 표지에 새긴 까마귀는 그래서 이중 역할을 했다. 오딘의 조언과 전사자를 고르는 역할을 가리켰고, 전체 서사 장면은 필요 없었다. 이것이 까마귀 토템의 문화적 일이다. 집과 무덤과 위에서 지켜본 신 사이의 눈에 보이는 연결이다.
은 의자에서 조각 나무 기둥까지
까마귀 이미지는 매우 다른 규모로 나타난다. 10세기 말과 11세기 초의 소형 의자 부적은 등받이에 두 마리 새가 있는 앉은 인물을 보여 준다. 가슴에 쌍으로 단 새 브로och는 같은 쌍을 나타낼 수 있다. 덴마크 국립박물관은 벤델기와 바이킹 시대 예를 새 브로och 가운데 전시한다. 스칸디나비아의 그림석과 룬석에는 기수와 배 옆에 까마귀가 있다.
큰 나무 토템은 목재가 썩어 추적이 어렵다. 고고학은 홀과 무덤에서 금속 장식을 더 자주 회수하고 통째 조각 기둥은 적다. 그래도 사가 장면과 소물에 밀집한 까마귀 문양은 기둥이나 지팡이에 새긴 까마귀 머리가 바이킹 시대 관객에게 오딘 부호로 분명히 읽혔을 것을 시사한다. 특히 오딘 우상이나 의식 도구 옆에서.
덴마크 땅의 레이레 의자 부적
한 점의 유물이 방문자에게 신화와 금속을 잇게 한다. 2009년 아마추어 탐지기 사용자가 바이킹 중심지 덴마크 셸란섬 레이레에서 높이 약 17.5mm의 은과 니엘로 소상을 발견했다. 장식된 옥좌에 인물이 앉고, 사실적인 두 마리 까마귀과 새가 팔걸이나 등받이에 앉아 앉은 이를 올려다본다.
큐레이터는 헤데비 의자 부적과, 2016년 롤란섬 뉴별레에서 보고된 덴마크 국립박물관의 금도금 은 예와 비교한다. 박물관 바이킹 전문가 피터 펜츠는 스칸디나비아에 15~20개의 의자 부적이 알려져 있지만, 등받이에 두 까마귀가 있는 앉은 인물을 공유하는 덴마크 발견은 세 곳뿐이라고 한다. 롤란 예는 손톱 크기로, 900년대 후반~1000년대 초에 연대가 잡히며 국립박물관으로 갈 보물로 신고되었다.
앉은 인물은 의도적으로 추상적이다. 펜츠는 높은 좌석 힐리즈스키알프의 오딘일 수 있지만 다른 신이나 왕의 부호를 빌린 필멸자일 수도 있다고 경고한다. 까마귀는 그러나 분명하다. 앉은 이가 이름 없어도 부적을 까마귀 신 이야기에 고정한다.
적은 유물, 많은 해석
나무 까마귀 토템은 온전히 남는 경우가 드물어 대부분의 증거는 간접적이다. 금속 부적은 Mjolnir 펜던트처럼 수백이 아니라 수십으로 센다. 깃발 기록은 새가 수놓였는지, 짜였는지, 그렸는지 엇갈린다. 박물관과 재현 캠프의 현대 복원은 종종 높은 조각 기둥을 보여 주지만 그럴듯한 추측에 그친다.
확실한 것은 연관이다. 문헌의 오딘과 까마귀, 땅속 장신구와 돌의 까마귀, 시의 죽은 이 위 까마귀. 조각 토템은 그 패턴에 지역적이고 오래 가는 부호로 맞는다. 의식의 정확한 문구는 잃었지만 새 자체는 이해되었을 것이다.
In your scene
까마귀 토템은 오딘을 공경하는 곳에 둔다. 장대한 집의 높은 좌석, blót 빈터, 선박 매장 옆 고분. 깃발의 새처럼 멀리서도 읽히는 대담한 조각으로 한다. 당사 Viking Ritual Relics 팩에는 의식 구석과 야외 제사용 까마귀 토템 모델이 포함된다.