Chacmool：メソアメリカの横たわる供物台
chacmool は、ひじで上半身を起こし、頭を大きく横に向け、胸か腹に鉢や浅い皿を載せた横たわる人形の石像である。メソアメリカ神殿美術で最も認識しやすい形式のひとつだ。終古典期からアステカ時代まで続き、入口や玉座のそば、ピラミッドの台座に置かれ、祭司が供物を載せた。
横たわる姿勢、胸の鉢、横向きの顔
輪郭を知れば見分けやすい。曲げたひじで後ろに寄りかかり、膝を引き寄せる。顔は横を向き、多くは天ではなく、神殿軸に沿って近づく見る人を見る。両手は胴の上の容器を握る。平らな円盤か、より深い鉢かは、作風と時代による。
材質はさまざまだ。残るものの多くは石灰岩か玄武岩だが、陶やセメントの例もある。装飾はほとんど裸の体から、帯やサンダル、耳飾りまで幅がある。長方形の台座の上に載るものもあれば、舗装に直接横たわるものもある。頭の向き、鉢の位置、口の開閉は像ごとに異なる。
古代の名称は不明だ。現代の研究者は chacmool という呼び名で地域をまたぐ類似像を結びつけるが、単一の意味を主張するわけではない。
終古典期のユカタンからアステカのテノチティトランへ
この形式はおよそ9世紀にメキシコ盆地とユカタン半島北部で現れる。Britannica はトゥラのトルテック彫刻とチチェン・イッツァのマヤ・トルテック作品に数える。考古学者はチチェン・イッツァで十四体、トゥラで十二体を記録し、ミチョアカン、ベラクルス、トラスカラ、さらに南にも例がある。
年代は文脈次第だ。チチェン・イッツァやトゥラの建築に結びつくものは初期後古典期、おおよそ9世紀から12世紀に属する。テノチティトランのアステカ chacmool はより新しい。テオティワカンやティカルのような主要古典期都市には見られず、いつ広まったかを絞り込む手がかりになる。
発祥地がメキシコ中部かマヤ北かは今も争点だ。チチェン・イッツァでは姿勢と装飾のばらつきが大きく、創造の中心だったとする見方がある。一方、トルテック以前の明確な中部原型は未発見だという指摘もある。像の識別より、古典期崩壊後の都市間の思想の移動をめぐる論争だ。
供物、心臓、雨神の儀式
chacmool は内陣に隠す神像ではない。入口の間、権力の座、祭祀石のそばに立ち、儀式が外から見える場所に置かれた。胸の鉢は供物台と読むのが通説だ。pulque、タマレス、トルティーヤ、羽、香などを載せた。
アステカの例はしばしば cuauhxicalli を持つ。供物を受ける石の器で、人祭で取った心臓を載せることもあった。テノチティトランの chacmool のいくつかは雨神トラロックのゴーグルと牙の仮面をつけ、腹の下には水のモチーフが刻まれ、水上に浮かぶかのようだ。この配置は、祭司と神の間の使者として供物を受け取り、現世と超自然の境界を越えさせるという読みに合う。
用途はすべて定まったわけではない。姿勢を古典期マヤ美術の縛られた捕虜に比べ、献納する戦士の像だとする研究者もいる。犠牲者をのばす techcatl の石だった可能性も唱えられる。地域と時代で複数の役割が共存したかもしれない。
近代の名前が古代の型にくっついた経緯
chacmool という語は前コロンブス期のものではない。1875年、オーガスタス・ル・プルジョンがチチェン・イッツァで発掘した像に名を与え、ユカテコ・マヤ語を「雷のように速い爪」と訳し、伝説の支配者と同一視した。スポンサーのスティーブン・ソールズベリーは Chac-Mool と表記して公表した。
像はすぐ政治の対象になった。ル・プルジョンは1876年フィラデルフィア万国博への出品を望んだが、メキシコ当局は拒否した。1877年ユカタンが押収し、連邦政府へ移し、メキシコシティへ運ばれた。博物館の学者ヘスス・サンチェスが後にメキシコ中部の類似像と照合し、この形式の広い分布が初めて認識された。名前はヴィクトリア朝の誤読だが、先住民の文献に呼び名のない彫刻を論じる共通語になった。
いまも見られる chacmool
大英博物館 はメキシコ由来の座像を所蔵し、chacmool および香炉の可能性があると著録する。ウィリアム・ブロックが1823年にメキシコで集め、ロンドンのピカデリー・エジプシャン・ホールで展示したメキシコ古物の一部だ。1825年12月、館はバックランド博士から百ポンドで一括購入し、この像は五十二点のうち Am1825,1210.4 として登録された。
彫刻はチチェン・イッツァやテノチティトランの巨大な神殿 chacmool より素朴だ。石、おそらく玄武岩で、馴染みの座像を小さく示し、儀式用の器か焼香台として使われた可能性がある。メキシコシティに行けない訪問者にとって、ヨーロッパの展示室でこの型を見られる貴重な機会であり、ル・プルジョンが名を与えるよりずっと前に、初期の旅行者がメソアメリカ彫刻を国外へ運んでいたことも思い出させる。
残存、損傷、学問上の未決
長い風化、植民地時代の収集、アステカ・テノチティトラン上の都市建設により、多くの chacmool は移動、破損、文脈から切り離された。チチェン・イッツァで建築上の位置が確かなのはごく一部だ。アステカ例は数は少ないが像徴が豊かで、大神廟トラロック側で原位から見つかった唯一の全彩色 chacmool は、元の彩色が雨神との結びつきを裏づけた。
トルテック伝播、マヤ独自の発明、並行した発展のいずれも生きた仮説だ。姿勢と鉢では一致するが、装飾、神との結びつき、地域的な重点は異なる。メキシコと中央アメリカの新たな発見は、地図を書き換えることが多く、単一の教義を決着させることは少ない。
In your scene
神殿の台座や階段の上に chacmool を置き、鉢を参道側に向けて供物がカメラに読めるようにする。アステカの儀式群にするなら cuauhxicalli やトラロックの仮面と組み合わせる。当社の Aztec Temple Relics パックには、ピラミッドの中庭や内陣向けの chacmool モデルが含まれる。