Термополий Ветуция Плацида: расписное ларарий Помпеи
Ларарий: домашнее святилище, где римские семьи чтили Ларов и родственных духов, охранявших очаг, дом и благополучие. Слово происходит от Lares, покровителей семьи и имущества, и обозначает как священный шкаф или нишу, так и алтарную зону, перед которой ежедневно молились и приносили дари. В Помпеях, где вулканический пепел застыл в 79 г. н. э., ларарии относятся к самым ясным свидетельствам религии не в государственных храмах, а у кухонных стен, прилавков лавок и углов атриума.
Священный шкаф, Lares Familiares и Genius
Римские авторы объединяли многих духов под одной крышей, но ларарий сосредотачивался на тех, кто был ближе к повседневности. Обзор World History Encyclopedia о домашних духах Рима описывает шкаф-святилище, ларарий, обычно в атриуме, где стояли статуэтки Ларов и обеспечивалось процветание семьи. Этих духов называли Lares Familiares (духи семьи) или Lares Domestici (духи дома). Они тесно связаны с Пенатами и Панами, покровителями кладовой и кухни, и обряды всем троим часто совмещали.
Genius был отдельным, но родственным присутствием: домашним духом мужественности, связанным с плодородной силой pater familias и в искусстве часто символизируемым змеёй. На росписях ларария Genius нередко изображён в тоге, совершающим жертвоприношение, а змеи внизу могут означать плодородие и здоровье дома. Учёные до сих пор спорят, означает ли каждая змея в сцене ларария только Genius или более широкую хтоническую защиту, но сочетание Genius, Ларов и змеи остаётся одной из самых узнаваемых формул на помпейских стенах.
От республиканского атриума к сотням святилищ Помпеи
Ларарий не имел единой фиксированной формы. Каталог помпейских примеров Джорджа К. Бойса, до сих пор основа исследований, классифицировал сохранившиеся святилища по форме и по месту. Археологи обычно выделяют три типа: простую нишу в стене; настенную роспись без построенной архитектуры; и aedicula, миниатюрный храмный фасад с колоннами, фронтоном и иногда штукатурным рельефом. В одном доме могло быть несколько святилищ: большая эдикула в атриуме и более простая расписная ниша на кухне.
Современные обследования Помпей насчитывают более трёхсот домашних ларариев в жилищах, садах и торговых помещениях. Цифра растёт, если включить лавки и мастерские: термополии и таберны могли выставлять домашние культовые изображения так же открыто, как частные дома. Большинство сохранившихся примеров датируется десятилетиями перед извержением, и многие дома, восстановленные после землетрясения 62 г. н. э., получили новые или расширенные святилища, поэтому Помпеи дают такую плотную карту того, как ларарии выглядели в обычной римской жизни.
Утренние молитвы, пищевые дары и принцип взаимности
Домашняя религия Рима строилась на взаимности. Как отмечает World History Encyclopedia, религия понималась как договор: почитай духов должным образом, и они охраняют здоровье и благополучие; пренебреги, и удача оборачивается. Глава семьи руководил домашним ритуалом так же, как избранные должностные лица общественными церемониями. Ежедневные молитвы и небольшие дары Ларам ожидались круглый год, с более сложными обрядами в дни рождения, свадеб, отъездов и возвращений из пути.
Приёмы пищи были частым поводом для даров. Статуэтки Пенатов ставили на стол, часть еды откладывали и затем сжигали в очаге. Первые плоды урожая шли богам кладовой; венки, благовония, вино и цветы встречаются в литературных и археологических источниках. При постоянном переезде Лары, Пенаты и Паны переезжали вместе с семьёй. Это показывает, насколько ларарий был привязан к людям, а не только к каменным стенам.
После 62 г. н. э. ларарии выходят во дворы и на фасады лавок
До середины I века н. э. многие ларарии стояли на кухнях, рядом с очагом. После землетрясения 62 г. н. э. помпейские дома всё чаще размещали культовые изображения в атриумах и перистилях, иногда в виде построенных эдикул на подиумах, доминировавших в комнате. Расписные Лары с танцующими фигурами, гирляндами и жертвенными животными стали чаще в декоре четвёртого стиля. Сдвиг не заменил кухонные святилища, но добавил заметные архитектурные, видимые гостям и клиентам.
Коммерческие ларарии следовали схожему визуальному языку. Бар или лавка горячей еды могли чтить Меркурия как покровителя торговли и Бахуса как бога вина рядом с Genius хозяина, потому что те же духи, что охраняли domus, охраняли и средства к существованию. Это важно при чтении святилища термополия: оно использует домашнюю иконографию в публичном торговом зале и напоминает, что судьба владельца и лавки была ритуально связана.
Расписной ларарий в термополии Ветуция Плацида
Одно из лучше всего сохранившихся коммерческих ларариев находится в термополии Ветуция Плацида в Помпеях (Regio I, insula VIII, на Via dell'Abbondanza). Запись изображения World History Encyclopedia описывает лавку как кулинарный бар, подававший горячую еду и напитки с Г-образной каменной стойки с большими встроенными кувшинами для хранения. Граффити и штампованные амфоры связывают поместье с Ветуцием Плацидом и его партнёршей Аскулой; имена повторяются в избирательных надписях на соседних стенах.
На задней стене бара, над стойкой, сохранилась яркая роспись ларария. Подпись определяет центральную сцену как Genius дома, совершающий жертву над небольшим алтарём, с Меркурием слева и Бахусом справа. Научные описания близких композиций добавляют танцующих Ларов с ритонами и ситулами, треножник и змей, приближающихся к дарам внизу. Будь то строгое домашнее святилище или просьба торговца о процветании и вине, фреска показывает, как рама эдикулы, штукатурный фронтон и фигурная программа умещались на одной стене работающей закусочной.
Термополий раскапывали поэтапно с начала XX века и он стал стандартной иллюстрацией в учебниках о римском быте, потому что стойка, кувшины и фреска сохранились вместе. В отличие от переносных бронзовых Ларов, которые могли быть разграблены или переплавлены, эта настенная роспись фиксирует ритуальное изображение в той же линии зрения, что и кувшины с горячей едой, именно там, где хозяин видел бы её в начале каждого рабочего дня.
Ниши, эдикулы, росписи и то, что сохранил пепел
Не каждый ларарий был расписан. В некоторых стояли бронзовые или терракотовые статуэтки Ларов, лампа, чаша и небольшой переносной алтарь с золой сожжённых даров. Другие были лишь углублением без фигур. Деревянные эдикулы, несомненно, существовали и сгнили; помпейская выборка смещена в сторону кладки, штукатурки и пигмента, переживших погребение.
Атрибуция не всегда надёжна. Роспись, отнесённая к домашнему культу, может принадлежать лавке, а великолепное святилище перистиля может чтить и египетских, и импортных богов наряду с Ларами. Типология Бойса помогает археологам описывать форму, но функция зависит от контекста: кухня, атриум, сад или таберна. Даже при более чем трёхстах каталогизированных примерах только в Помпеях выборка ограничена одним городом, застывшим в одной катастрофе. В Геркулануме, Остии и Риме ларарии, несомненно, были, но Помпеи дают самую плотную визуальную библиотеку для моделистов и историков.
В вашей сцене
Поставьте ларарий в атриум римской виллы, угол святилища в казарме легиона или на заднюю стену термополия, где хозяин обращён к нему лицом, подавая еду. Низкий алтарь со статуэтками Ларов, расписная сцена Genius или небольшая эдикула с колоннами сразу читается как домашний культ, а не государственный храм. Наш пак Roman Empire Relics включает модель ларария для интерьеров крепости, домашних святилищ и римских уличных баров.