베투티우스 플라키두스의 테르모폴리움: 폼페이의 채색 라라리움
라라리움(lararium)은 로마 가정이 라레스(Lares)와 관련 수호 신령을 모신 가내 성역이다. 이 신령들은 화로, 집, 번영을 지켰다. 말은 가족과 재산의 수호신인 Lares에서 왔으며, 신성한 벽장이나 니치와 매일 기도와 공물이 이루어진 제단 앞 공간을 가리킨다. 79년 화산재로 실내가 고정된 폼페이에서 라라리움은 공공 신전이 아니라 부엌 벽, 가게 카운터, 아트리움 구석에서 실천된 종교의 가장 분명한 증거 중 하나다.
벽장 성역, 라레스 파밀리아레스와 게니우스
로마 작가들은 많은 신령을 한 지붕 아래 묶었지만, 라라리움은 일상에 가장 가까운 신령에 초점을 맞췄다. World History Encyclopedia의 로마 가정 신령 글은 보통 아트리움에 있는 벽장형 성역(라라리움)에 라레스 조각을 두고 가족의 번영을 지켰다고 설명한다. 이 신령들은 라레스 파밀리아레스(가족의 신) 또는 라레스 도메스티키(집의 신)로 불렸고, 식료 저장실과 부엌의 수호신 페나테스, 파네스와 밀접히 연결되어 세 신령에 대한 의식은 자주 합쳐졌다.
게니우스(Genius)는 별개이지만 관련된 존재로, 가장의 생식력과 연결된 가내 남성성의 신령이며 예술에서는 뱀으로 상징된다. 라라리움 벽화에서 게니우스는 토가를 입고 제사하는 인물로 자주 나타나고, 아래 뱀은 다산과 가정 건강을 뜻할 수 있다. 벽화의 뱀이 게니우스만을 나타내는지 더 넓은 지하 수호인지 학자들은 여전히 논쟁하지만, 게니우스·라레스·뱀 조합은 폼페이 벽에서 가장 알아보기 쉬운 공식 중 하나다.
공화국 아트리움에서 폼페이 수백 성역으로
라라리움은 단일 고정 형태가 아니었다. 조지 K. 보이스(George K. Boyce)의 폼페이 목록은 현대 연구의 기준이며, 남은 성역을 형태와 위치로 분류했다. 고고학자들은 보통 벽의 단순 니치, 건축 없는 채색 장면, 기둥과 페디먼트, 때로는 스ucco 부조가 있는 미니어처 신전 정면인 에디큘라(aedicula) 세 유형을 말한다. 같은 집에 아트리움의 큰 에디큘라와 부엌의 단순한 채색 니치가 함께 있을 수 있었다.
현대 조사는 폼페이 주택, 정원, 상업 공간에 가정용 라라리움이 300곳 넘는다고 집계한다. 가게와 작업장을 포함하면 수가 늘어난다. 테르모폴리움과 타베르나는 사유 주택만큼 공개적으로 가내 신상을 걸 수 있었다. 대부분의 남은 예는 분화 전 수십 년에 속하며, 62년 지진 후 재건된 많은 집이 새롭거나 확장된 성역을 받아, 폼페이는 일상 로마 생활에서 라라리움이 어떻게 보였는지에 대한 촘촘한 지도를 제공한다.
아침 기도, 식사 공물, 호혜의 계약
로마 가정 종교는 상호성에 기반했다. World History Encyclopedia가 지적하듯 종교는 계약 관계로 이해되었다. 신령을 제대로 공경하면 건강과 번영을 지키고, 소홀히 하면 운이 바뀐다. 가장은 가내 의식을 감독했고, 선출 관리가 공공 의식을 맡은 것과 같았다. 일 년 내내 매일 라레스에게 기도와 작은 공물이 기대되었고, 생일, 결혼, 출발과 귀환에는 더 정교한 의식이 있었다.
식사는 공물의 흔한 순간이었다. 페나테스 조각을 식탁에 올리고 음식 일부를 남겨 화로 불에 태웠다. 수확의 첫 열매는 식료실 신들에게 갔고, 화환, 향, 포도주, 꽃은 문헌과 고고 자료 모두에 나타난다. 가족이 영구 이주할 때 라레스, 페나테스, 파네스도 함께 옮겨졌다. 라라리움이 돌벽이 아니라 사람들에 묶여 있었음을 보여 준다.
62년 이후 성역은 뜰과 가게 정면으로
1세기 중반 이전 많은 라라리움은 화로 가까운 부엌에 있었다. 62년 지진 후 폼페이 주택은 점점 아트리움과 페리스타일에 신상을 두었고, 때로는 방을 지배하는 받침대 위 에디큘라로 나타났다. 춤추는 인물, 화환, 제물 동물이 양옆에 있는 채색 라레스는 4세기 양식 장식에서 더 흔해졌다. 이 변화는 부엌 성역을 대체하지 않고 손님과 고객이 볼 수 있는 눈에 띄는 건축적 성역을 더했다.
상업용 라라리움도 비슷한 시각 언어를 따랐다. 바나 따뜻한 음식 가게는 상업의 수호신 머큐리(Mercury)와 포도주의 신 바쿠스(Bacchus)를 주인의 게니우스와 함께 모실 수 있었다. 집을 지키던 같은 신령이 생계도 지켰기 때문이다. 테르모폴리움 성역을 읽을 때 이 겹침이 중요하다. 공개 판매 공간에서 가내 이미지를 쓰며 주인의 운명과 가게 운명이 의식적으로 연결되었음을 상기시킨다.
베투티우스 플라키두스 테르모폴리움의 채색 라라리움
가장 잘 보존된 상업용 라라리움 중 하나는 폼페이 베투티우스 플라키두스(Vetutius Placidus) 테르모폴리움(Regio I, insula VIII, 비아 델라 아보난차)에 있다. World History Encyclopedia 이미지 기록은 L자 석조 카운터에 큰 저장 항아리가 박힌 따뜻한 음식과 음료 가게라고 설명한다. 낙서와 낙인된 암포라는 인근 벽 선거 구호에 반복되는 베투티우스 플라키두스와 동반자 아스쿨라(Ascala) 이름과 연결된다.
바 뒷벽, 카운터 위에 선명한 채색 라라리움이 남아 있다. 캡션은 중앙을 작은 제단에서 제사하는 집의 게니우스로 정하고 왼쪽 머큐리, 오른쪽 바쿠스를 배치한다. 유사 구도의 학술 설명은 리톤과 시툴라를 든 춤추는 라레스, 삼각 받침, 아래에서 공물에 다가가는 뱀을 덧붙인다. 엄격한 가내 성역으로 읽든 상업과 포도주에 대한 상인의 간구로 읽든, 이 벽화는 에디큘라 틀, 스ucco 페디먼트, 인물 프로그램이 영업 중인 음식 가게 한 벽에 맞는 방식을 보여 준다.
테르모폴리움은 20세기 초부터 단계적으로 발굴되었고 카운터, 항아리, 프레스코가 함께 남아 로마 일상 교재의 표준 삽화가 되었다. 약탈되거나 녹일 수 있는 휴대용 청동 라레스와 달리, 이 벽화는 의식 이미지를 뜨거운 음식 항아리와 같은 시선에 고정한다. 주인이 매 영업일 시작에 보는 바로 그 위치다.
니치, 에디큘라, 벽화, 재가 남긴 것
모든 라라리움이 채색은 아니었다. 청동이나 테라코타 라레스 조각, 등잔, 그릇, 태운 공물 재가 있는 작은 휴대 제단을 넣은 곳도 있었다. 조각 없는 움푹한 니치만인 곳도 있다. 목재 에디큘라는 분명 있었고 썩었다. 폼페이 기록은 매장을 견딘 석조, 회반죽, 안료에 치우쳐 있다.
귀속은 항상 확실하지 않다. 가내 숭배로 돌린 벽화가 가게 것일 수 있고, 웅장한 페리스타일 성역은 라레스 외에 이집트나 들어온 신도 모실 수 있다. 보이스 유형학은 형태 기술에 도움이 되지만 기능은 맥락에 달린다. 부엌, 아트리움, 정원, 타베르나. 폼페이만 300곳 넘게 목록화되어도 표본은 한 재해로 얼어붙은 한 도시다. 헤르쿠라네움, 오스티아, 로마에도 라라리움이 있었겠지만, 폼페이가 모델러와 역사가에게 가장 촘촘한 시각 자료를 준다.
장면에서
로마 빌라 아트리움, 군단 막사 성역 구석, 또는 주인이 음식을 내며 마주하는 테르모폴리움 뒷벽에 라라리움을 둔다. 라레스 조각이 있는 낮은 제단, 게니우스 채색, 기둥 달린 작은 에디큘라는 국가 신전이 아니라 가내 숭배로 즉시 읽힌다. Roman Empire Relics 팩에는 요새 내부, 가내 성역, 로마 거리 바에 맞는 라라리움 제단 모델이 포함되어 있다.