Pedra do Sol asteca: o disco mexicano dos cinco sóis
Uma Pedra do Sol asteca é um disco maciço de basalto entalhado do Tenochtitlan mexica tardio, mais conhecido pelo nome espanhol Piedra del Sol. Turistas e manuais chamam-lhe muitas vezes Pedra do Calendário, mas os investigadores tratam-na como um monumento solar esculpido, não como um aparelho que se pudesse ler dia a dia. A pedra verdadeira pesa cerca de 25 toneladas e está hoje no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
Piedra del Sol, basalto e um disco que não é um calendário
Os mexica chamavam ao grande disco da capital nomes ligados ao sol, mas o rótulo que ficou em espanhol é Piedra del Sol, Pedra do Sol. Os guias acrescentam Pedra do Calendário porque um anel de vinte signos do dia rodeia a face. Esses glifos pertencem à contagem ritual de 260 dias chamada tonalpohualli, mas o entalhe não é um calendário de trabalho no sentido de um almanaque pendurado ou de um livro de datas. A World History Encyclopedia descreve-o em vez disso como um disco solar entalhado com cuidado que, para os governantes mesoamericanos, podia estar pela realeza legítima.
O escultor trabalhou um só bloco de basalto, a pedra vulcânica escura comum na Bacia do México. O disco acabado mede cerca de 3,6 metros de diâmetro e 98 centímetros de espessura, grosso modo doze pés de largura e pesado o bastante para que o mover exigisse polés e armação de madeira quando o desenterraram em 1790.
Do pátio do Templo Mayor ao monumento enterrado
A pedra pertence ao mundo mexica do Pós-clássico tardio, o Império Asteca centrado em Tenochtitlan. A maior parte dos especialistas data agora o entalhe do início do século XVI, durante o reinado de Moctezuma II, de cerca de 1502 a 1520 d.C., embora a investigação mais antiga a tivesse colocado uma geração antes, por volta da década de 1470. Esses dois intervalos refletem leituras diferentes dos glifos e do estilo de oficina, não dúvida de que a peça é arte de corte mexica.
Esteve quase de certeza perto do Templo Mayor, a pirâmide gémea no coração de Tenochtitlan onde se honravam Huitzilopochtli e Tlaloc. As escavações ligaram monumentos semelhantes à plataforma do templo, e testemunhas coloniais descreveram grandes entalhes na praça principal. O disco pensava-se deitado de frente para cima, como palco ou superfície de altar, e não como um retrato de pé.
Cinco sóis, vinte dias e cinquenta e dois anos
A cosmologia asteca imaginava uma sequência de mundos, cada um governado por um sol que acabava em desastre. A pedra mapeia essa história em anéis concêntricos. No centro está o glifo nahui ollin, «4 Movimento», a nomear tanto o quinto sol presente como o dia em que o mito mexica esperava que caísse. Em torno dessa face estão quatro quadrados que marcam os sóis anteriores destruídos: 4 Jaguar, 4 Vento, 4 Chuva e 4 Água, cada um colocado num ponto cardeal.
Por fora corre a faixa dos vinte signos do dia do tonalpohualli, a contagem que emparelhava dias com divindades para a adivinhação. Um anel mais exterior de quadrados emoldurados está pelos cinquenta e dois anos em que os calendários ritual e civil se realinhavam, o ciclo que fechava com a cerimónia do Fogo Novo. Serpentes gémeas mordem pelo bordo exterior, os corpos a emoldurar o disco, enquanto patas ou cabeças de jaguar agarram corações aos lados, a ligar os céus ao sacrifício na terra.
Tonatiuh no centro, ou o monstro da terra
O rosto redondo dentro de 4 Movimento lê-se em geral como Tonatiuh, o deus do sol que precisa de tributo para atravessar o céu. A língua saliente compara-se muitas vezes a uma faca de obsidiana, uma pista de que o sol se alimenta de sangue. A Britannica identifica Tonatiuh no centro, rodeado de painéis dos quatro sóis anteriores, o que coincide com o nome público Pedra do Calendário.
Nem todos os investigadores concordam na identidade. Alguns argumentam por Yohualtonatiuh, um sol noturno, ou por Tlaltecuhtli, o monstro da terra cujo corpo tem de ser alimentado para o mundo não ruir. O debate importa porque muda se o disco celebra a realeza da luz do dia ou avisa da destruição final quando o quinto sol cair.
A Piedra del Sol na Cidade do México hoje
O monumento que os visitantes fazem fila para ver está catalogado no Museo Nacional de Antropología como Piedra del Sol. Foi descoberto a 17 de dezembro de 1790 durante obras de calcetamento na praça central da Cidade do México, o Zócalo, a cerca de 80 metros a oeste do Palácio Real, e foi erguido com polé e aparelho. Investigadores coloniais, incluindo Antonio de León y Gama, publicaram desenhos em poucos meses e ajudaram a fixar a fama do objeto.
Depois da escavação o disco passou décadas montado no exterior da catedral, exposto ao tempo, antes de os conservadores o mudarem para o Museu Nacional na rua Moneda em 1885. Chegou ao atual Museu Nacional de Antropologia em 1964. Ali está de pé atrás de vidro, embora tivesse sido entalhado para assentar na horizontal. As dimensões registadas pelo museu e repetidas nas referências padrão dão um diâmetro de cerca de 358 centímetros, uma espessura perto de 98 centímetros e um peso comummente citado de 25 toneladas.
Redescoberta, mudança de sítio e o que os investigadores ainda discutem
Quando o clero e os oficiais espanhóis mandaram enterrar as esculturas mexica depois da conquista, a Pedra do Sol foi deitada de face para baixo na praça, talvez para esconder uma imagem ligada à ordem antiga. Esse enterramento conservou a superfície o bastante para o pormenor fino continuar visível hoje. Mesmo assim, ficam perguntas. A data 13 Cana no topo da pedra foi ligada a 1427 d.C. e à subida de Itzcoatl em algumas leituras, enquanto menções inscritas de Moctezuma sustentam uma data de oficina do início de 1500 noutras. As fontes discordam, e ambas as leituras aparecem na investigação de museu.
Os arqueólogos também avisam contra tratar cada faixa radial como um diagrama ordenado. O entalhe comprime mitologia, propaganda real e matemática de calendário numa só face, mas provavelmente serviu a cerimónia e o espetáculo mais do que a consulta diária de datas. O papel moderno da pedra como emblema nacional do México, em moedas e manuais, é uma história à parte do uso asteca.
Na tua cena
Uma pedra do sol lê-se de imediato como arquitetura de templo mesoamericano quando está deitada numa praça ou encostada de pé como monumento recuperado. Dá-lhe escala larga: o disco verdadeiro é mais largo do que uma sala. No pack Aztec Temple Relics há um modelo de disco da Pedra do Sol, para pátios de jogo.