アステカの太陽の石：五つの太陽を刻んだ円盤
アステカの太陽の石は、後期ポストクラシック期のメシカ・テノチティトランで彫られた巨大な玄武岩の円盤で、スペイン語名の太陽の石（Piedra del Sol）として広く知られている。観光ガイドや教科書では暦石（Calendar Stone）とも呼ばれるが、学者はこれを日々めくって使う暦器ではなく、太陽を象徴する彫刻モニュメントとして扱う。実物は約25トンあり、現在メキシコシティの国立人類学博物館に展示されている。
太陽の石、玄武岩、そして暦ではない円盤
メシカ人は都の大円盤を太陽に結びついた呼び名で呼んだが、スペイン語で定着したのは Piedra del Sol、すなわち太陽の石である。英語では二十の日名が輪を描くため暦石とも呼ばれる。これらの記号はトナルポワリ（tonalpohualli）と呼ばれる260日の儀式暦に属するが、彫刻そのものは掛け暦や暦書のような実用暦ではない。World History Encyclopedia は、メソアメリカの統治者にとって王権の正当性を示しうる精緻な太陽円盤だと述べている。
彫刻家はメキシコ盆地に多い黒い火山岩、玄武岩の一塊を削った。完成した円盤は直径約3.6メートル、厚さ約98センチメートル、およそ12フィート幅で、1790年に発掘された際は滑車と木組みが必要なほど重かった。
大神殿の庭から埋もれたモニュメントへ
この石は後期ポストクラシック期のメシカ世界、テノチティトランを中心とするアステカ帝国の遺物である。多くの専門家は現在、彫刻年代を16世紀初頭、モクテスマ2世（Moctezuma II）の治世、おおよそ西暦1502年から1520年頃とするが、初期の研究では1470年代頃、一世代前とされていた。二つの年代幅は、文字や工房様式の解釈の変化を反映するもので、メシカ宮廷美術であるという点への疑いではない。
ほぼ確実に、ウィツィロポチトリとトラロックを祀る都の心臓部、大神殿（Templo Mayor）の近くに置かれていた。発掘調査は類似のモニュメントを神殿の台座と結びつけ、植民地時代の目撃者も主広場の大彫刻を記している。円盤は肖像碑のように立てるのではなく、面朝上に平らに置く舞台や祭壇面として意図されていた。
五つの太陽、二十日、五十二年
アステカの宇宙観では、世界は太陽が支配する時代が災害で終わるたびに次々と替わると考えられた。太陽の石は同心円でその物語を描く。中心には nahui ollin（四運動）の記号があり、現在の第五の太陽と、メシカ神話がその滅亡を予想した日の両方を示す。その顔の周りには、滅びた以前の太陽を示す四つの方形がある。四豹、四風、四雨、四水が各方位に配される。
その外側にはトナルポワリの二十日名の帯が回り、この数え方は占いのために日と神を組み合わせた。さらに外の枠付き方形は、儀式暦と民用暦が再び一致する五十二年周期、新火の儀式で閉じられる周期を表す。外縁では双頭の蛇が向かい合って噛み、体が円盤を縁取り、側面のジャガーの足や頭が心臓を握り、天と地上の生贄を結びつける。
中心のトナティウか、地の怪獣か
四運動 の内側の丸い顔は、通常トナティウ（Tonatiuh）の太陽神と解釈される。彼は貢物なしには空を横断できない。突き出した舌は黒曜石の刀に例えられ、太陽が血を糧とする合図とされる。Britannica は中心にトナティウを置き、四つの以前の太陽のパネルに囲まれた構成を認め、一般に呼ばれる暦石のイメージと一致する。
すべての学者が同一の神格を認めるわけではない。夜の太陽ヨワルトナティウ（Yohualtonatiuh）、あるいは世界の崩壊を防ぐために養われなければならない地の怪獣トラルテクウトリ（Tlaltecuhtli）だとする説もある。争点は、円盤が白昼の王権を讃えるのか、第五の太陽が落ちる最後の破滅を警告するのかという点にある。
今日のメキシコシティにある太陽の石
観光客が列を作るこのモニュメントは、国立人類学博物館で Piedra del Sol として登録されている。1790年12月17日、メキシコシティ中央のソカロ広場の舗装工事の最中、王宮の西約80メートルで発見され、滑車で引き上げられた。アントニオ・デ・レオン・イ・ガマ（Antonio de León y Gama）ら植民地時代の調査者が数か月以内に図録を刊行し、名声を固めた。
発掘後、円盤は数十年大聖堂の外壁に取り付けられ風雨に晒されたが、1885年にモネダ通りの国立博物館へ移された。現在の国立人類学博物館に入ったのは1964年である。現在はガラスの向こうに直立展示されているが、彫刻時は水平に置かれる想定だった。博物館と標準的な文献が記す寸法は、直径約358センチメートル、厚さ約98センチメートル、重量は一般に25トンとされる。
再発見、移設、そして学者の間に残る論点
スペイン征服後、教職者と当局はメシカの彫刻の埋葬を命じ、太陽の石は広場に面朝下で埋められた。おそらく旧秩序に結びつく像を隠すためである。その埋蔵により表面はよく保存され、細部が今日も見える。それでも疑問は残る。石上部の13葦（13 Reed）の日付は、1427年とイツコアトル（Itzcoatl）の即位に結びつけられる解釈もあり、モクテスマへの言及は16世紀初頭の工房年代を支持する。資料は一致せず、両方の読みが博物館の学術論に現れる。
考古学者はまた、放射状の各帯を整然とした図解表と見なすことにも注意を促す。彫刻は神話、王権宣伝、暦法を一面に圧縮するが、日常の日付確認より儀式と壮観のためだった可能性が高い。硬貨や教科書に載るメキシコの国象徴としての現代の役割は、アステカ時代の用途とは別の物語である。
In your scene
太陽の石を広場に平らに置くか、発掘されたモニュメントのように立てれば、メソアメリカの神殿建築が一目で伝わる。スケールは大きめに。実物の円盤は一室より広い。当社の アステカ神殿の遺物 パックには、ゲームの中庭向けに調整した様式化の太陽の石円盤モデルが含まれる。