シストルム：神殿行列におけるハトホルのラトル
シストルム（sistrum）は古代エジプトの神殿礼拝で用いられた儀式用のラトルである。柄と、U 字形または神殿形の枠があり、横棒を振ると鳴る。祭司や巫女はハトホル、イシス、バステトといった女神の行列でシストルムを奏でた。その音は単なる娯楽ではなかった。エジプト人はそれを神々に挨拶し、鎮め、聖なる空間を示す手段とみなした。
ナオス枠、環枠、そして頂上のハトホル
博物館に残る主な型は二つある。ナオス・シストルムは上部を小さな神殿（ギリシャ語の naos）の形にし、柄に女神の顔を刻むこともある。環状または弧状のシストルムは細い金属の輪に滑る横棒と環を備える。柄の先端は二つのハトホル頭、バステトの猫、あるいは母親と音楽家を守る小人神ベス（Bes）の像で終わることもある。
エジプト語の呼び名には sekhem と sesheshet があり、どちらも振った横棒のしゃらしゃらと鳴る音を模している。エジプト以外でイシス信仰を目にしたローマの著者は、シストルムをすぐに彼女の象徴と認めた。2 世紀のルキウス・アプレイウスは、行列の中で祭司がシストルムを三度連続で振る様子を描き、現代の学者はそれを記譜された神殿音楽と比較している。
沼の合図から神殿のオーケストラへ
一つの起源譚はこの楽器をパピルスの沼地と結びつける。野生の牛やコブラの女神が住むと信じられた湿地に入る前、信者は葦の茎を鳴らして人間が近づくことを知らせた。礼儀正しい通告だった。この習慣は、喜び、音楽、豊穣の牛女神ハトホルに結びついた金属の楽器へと変わった。
古王国と中王国では、シストルムは神殿だけでなく宴や日常生活の場面にも現れる。第 18 王朝以降、用途は正式な祭祀へと狭まっていった。後期からプトレマイオス期には、王名を刻んだ faience のシストルムが供物として神殿の埋蔵に捧げられた。デンデラの柱はシストルムの形を模し、建築がハトホルの聖域の周りで凍りついた音楽となる。
女神、王、そして神殿を開く音
ハトホルの子イヒ（Ihy）はシストルム奏者と呼ばれ、歓喜の化身だった。猫の女神バステトは青銅の小像でしばしばシストルムを持つ。イシスは信仰がエジプトからギリシャ、イタリアへ広がるにつれ、このラトルを携えた。いずれの場合も、シストルムを振ることは神殿の扉を開き、女神の ba（霊）を目覚めさせ、行列の道を守ることに伴った。
王はハトロルに供物を捧げる祭りで時折シストルムを奏でた。その仕草はファラオが戦士や裁判官だけでなく、最高祭司でもあることを示した。統治者の名を刻んだ faience の例は、日常の楽師の道具というより神殿の贈り物だったと思われる。この器は音を通じて政治的正統性と神の恩寵を結びつけた。
プトレマイオス 1 世のための faience シストルム
メトロポリタン美術館 は、プトレマイオス 1 世の名を刻んだ faience のシストルム（作品番号 50.99、紀元前 305–282 年）を所蔵する。高さ約 26.7 cm、幅約 7.5 cm。館は、王名入りの faience シストルムは偉大な女神に関連する神殿供物とみなすと述べている。
この作品はマケドニア系ギリシャ王がエジプトの神殿儀式を採用したプトレマイオス期のものだ。faience のラトルにギリシャ名が刻まれることは、支配王朝が変わってもシストルムが土着の祭祀にどれほど深く根ざしていたかを示す。ローマ期の類似の青銅シストルムも大英博物館に残り、柄にベス、枠の下にハトホル頭の柱頭を備えるものもある。
青銅、faience、そして沈黙の限界
青銅のシストルムは木や faience よりよく残るが、多くは古代に横棒を失っている。デンデラやデイル・エル・メディナなどの神殿埋蔵からは断片が数百点出土している。音楽学者はシストルムがどれほど大きな音を想定していたか論じ続けている。神殿内の柔らかなきらめきか、中庭の行列で聞こえる鋭い rattling か。
音は化石にならないため、復元は残存楽器、墓の場面、文献に依存する。博物館の作品で折れた横棒や欠けた環は、摩耗、儀式的埋葬、近世の損傷を反映しているかもしれない。年代決定は铭文、様式、出土層位を合わせて行う。出所のないシストルムは装飾品にすぎない。ラベル付き神殿溝からのシストルムは証拠である。
In your scene
女祭司の手にある、あるいはハトホル神殿に寄せかけたシストルムは、密封された墓ではなく活発な神殿礼拝を示す。熏香と低い松明光で行列の雰囲気を出せる。当社の Egyptian Tomb Relics パックには、神殿前室や儀式の一角用のシストルムが含まれる。