大理石胸像12.233：メトロポリタン美術館の共和政期ヴェリズム
ローマの胸像（bust）は、実在の人物の頭と上胸部を示す彫刻肖像で、肩の下で切り取られ、しばしばヘルマ柱の上や像体に差し込まれる。ギリシア神殿のペディメントに並ぶ理想化された神々とは異なり、ローマの肖像胸像は特定の顔を記録するために作られた。元老のしわ深い額、皇帝の丁寧に整えられた髪、商人の刻まれた頬。家の神棚では蝋の祖先マスクの傍らに立ち、墓室のニッチでは骨壺を挟み、帝国のホールでは訪問者が骨格と髪型から権力を読み取った。現代の観客にとって胸像はローマ彫刻の代表的フォーマットであり、ローマからニューヨークまでの博物館が共和政期から後古代に至る数千の例を所蔵する。
頭、肩、そして肖像を短く切るローマの習慣
ラテン世界はこれらの物体に現代語のbustを使わなかった。ローマ人は肖像頭、imagines、交換可能な頭を持つ像体と呼んだ。彫刻家は棚、ニッチ、ドレープの胴体の上での展示に十分な断片として、日常的に胸までだけを彫った。時に首を捻り、瞳孔を掘る。World History Encyclopediaのローマ彫刻概説は、アントニヌス期には肩だけでなく完全な上半身を示すのが流行したと述べる。パルダマンタムの軍服を着た軍人肖像にその変化が見える。
大理石は常設展示の格式ある材料だったが、青銅、テラコッタ、彩色蝋も異なる社会階層で同じ記念機能を果たした。パトリキの家はララリウムに青銅の祖先胸像を置き、庭には大理石の複製を並べたかもしれない。解放奴隷の墓には石碑の控えめな浮き彫り頭だけのこともあった。カテゴリを結ぶのは機能である。胸像は回って見られ、机に置き、壁に固定でき、立像全体を必要としない肖像である。
蝋のimagines、ララリウム、葬送の展示
ローマ精英の記憶は石ではなく蝋から始まった。メトロポリタン美術館のローマ肖像彫刻論文は、上流階級の葬列で戴かれたimaginesと呼ばれる蝋の肖像マスクを描く。公職を務めたり特別な栄誉を受けた祖先の肖像であり、青銅、大理石、テラコッタの胸像とともに家のララリウムに誇らしげに収められた。これらの肖像を目立つ場所に展示することで、貴族家は公共奉仕の歴史を祝い、亡き親族を悼んだ。
この家庭的文脈が胸像をララリウムに直接結ぶ。ラレス、ゲニウス、祖先像が壁面を共有する家の神棚である。蝋マスクは葬列で一度戴かれ、神棚に収められた。大理石胸像は一年中傍らに立てられた。墓の彫刻も同じ論理を墓に延長した。肖像胸像はコルンバリウムのニッチで骨壺に添えられ、祭壇の浮き彫り肖像はcursus碑文で役職を列記した。胸像は家族の家具であり公的な履歴書でもあった。
共和政期ヴェリズム、グラウィタス、しわが力を意味する理由
共和政期後期、肖像様式は厳しいリアリズムへ向かった。学者はこれをラテン語verus（真実）に由来するヴェリズムと呼ぶ。しわ、たるんだ頬、曲がった鼻、薄い唇は拙劣な彫刻の偶然ではなく、年齢、義務、権威の意図的な信号だった。World History Encyclopediaは、私的肖像胸像が理想美から離れ、老い、しわ、傷、たるみを示すと説明する。要するにこれらの肖像は真実を語る。共和政期政治での声望は経験から来た。元老院は成熟した男たちの議会であり、戦で鍛えられた顔は信頼できると読まれた。
ヴェリズムは写真のような正確さではない。芸術家は修辞的効果のために欠点を誇張した。現代の選挙肖像が光と角度を選ぶのと同様である。様式はおそらく葬送マスクと、祖先像を披露して国家への長い奉仕を証明した貴族氏族間の競争的展示から育った。アウグストゥスが元首制を築くと、公式皇帝肖像はギリシア王政から借りた若々しい古典的理想化へ移った。共和政期の厳格さは消えず、後世のパトロンが古風な美徳を主張したいときに意図的な復興として戻った。
アウグストゥス的理想からアントニヌス期の巻き髪と軍服へ
帝国肖像の周期は個人の好みより政治的必要に従った。アウグストゥスと後継者は神殿、貨幣、属州工房で標準化された型を流通させ、ガリアやシリアの市民が皇帝の顔を認識できるようにした。私的胸像はしばしばこれらの公式髪型を模倣し、特に地方精英が忠誠を示したいときに。ハドリアヌス期、皇帝から下へひげが広がり、ギリシア哲学者を模倣した。アントニヌス諸王子は胸の下で切り、パルダマンタムの軍服を着た胸像を流行させた。この軍服は最高権力以前のカエサルを示した。
World History Encyclopediaは、アントニヌス期にリアリズムが戻り、カラスの足とたるみが再登場し、彫刻家が肌を磨き髪を深く彫って対比を出したと述べる。カエサルとしてのマルクス・アウレリウスの青年肖像は、西暦139年頃から約25の複製が知られ、私的依頼人やカラカラなど後世皇帝のモデルとなった。同じ時代に滑らかな帝国の青年像と厳格な共和復興の両方が生まれ、パトロンが王朝の華やかさか祖先の厳しさを求めたかによる。
メトロポリタン美術館の大理石男子胸像（12.233）
後期帝国文脈で共和ヴェリズムを最も明確に教える作品の一つが、メトロポリタン美術館の大理石男子胸像、作品番号12.233、1912年収蔵である。博物館は西暦1世紀中頃、ユリオ＝クラウディウス期とし、大理石で高さ14 3/8インチ（36.5センチ）とする。キュレーター文は、しかめた眉、鋭い眼、固く閉じた薄い唇、しわで刻まれた重い頬、首筋の肉のたるみを描き、ローマ共和国の厳格な価値を体現すると述べる。
ラベルは、この頭が共和国期ではなく、後期ユリオ＝クラウディウス期に共和肖像への関心が復興した時代に彫られたと明言する。この区別は歴史家にとって重要である。胸像は懐古の引用であり、西暦1世紀中頃の彫刻家が2世紀前の陰鬱な中年の顔を模倣したものである。表面の清掃と再彫刻が一部の細部を変え、暗い埋葬皮殻が所々に残る。多くの生存胸像が博物館展示前に何世紀も地下にあったことを思い出させる。ギリシア・ローマギャラリーに立つ12.233は、石の上の共和修辞と傍らのより滑らかな帝国肖像を比較させる。
大理石、青銅、ローマの顔の不均な生存
数千のローマ肖像胸像が残るが、記録は偏っている。大理石は墓と別荘遺跡で耐久する。青銅は再利用のため溶かされた。蝋は文献が述べる以外は消えた。多くの私的頭部は名を失った。展示ケースのしわ深い男はしばしば「ローマ貴族、紀元前1世紀」とされる。出土時に碑文がなかったからである。皇帝胸像は貨幣肖像と結びつけば有利だが、皇帝でもダムナティオ・メモリアエの再彫刻を受ける。Met論文が非難された統治者の顔が消されたり私人に作り変えられたりした例を述べる。地方工房は都の型を当地の石と技で適応した。紀元前2世紀デロスの胸像はローマから遠く早期共和リアリズムを示す。帝国型の属州複製は粗くても政治的に有用だった。学者はヴェリズムが実際の容貌にどれだけ近かったかを議論し続け、出土地のない断代は不確実である。確かなのは、ローマ人が展示された似顔に置いた文化的重みである。家、墓、フォルム、軍営で、彫られた顔は自分が誰で、どこから来て、他者に何を信じさせたいかの証拠だった。
シーンの中で
ローマ胸像を別荘の棚、指揮官の書斎、祖先肖像が集まるララリウムの脇卓に置く。厳しいヴェリスティックな頭とより滑らかな帝国型を並べて数代の官職を示唆するか、軍服の胸像をアクイラ旗の傍らに置いて軍団将校の居室を示す。当社のRoman Empire Relicsパックには、家の神棚、神殿前室、要塞内部向けの様式化ローマ胸像が含まれる。