Идол Одина: сидящий бог между двумя воронами
Идол Одина: это небольшая скульптура, призванная показать верховного бога древнескандинавской религии сидящим во власти, обычно на стуле или троне с птицами, зверями или оружием вокруг. В отличие от тысяч кулонов-молотов Mjolnir из викингских могил, трёхмерные изображения богов редки. Когда одно появляется, это становится археологической сенсацией, потому что намекает, как вожди и мастера представляли Одина до того, как церковные колокола вытеснили языческие залы.
Литое серебро, резное дерево и сидячая форма
Здесь идол означает культовое изображение или выставочную фигурку, а не обязательно статую храмового размера. Примеры эпохи викингов помещаются в ладони, часто от одного до семи сантиметров в высоту, отлиты из серебра или бронзы или вырезаны из дерева, которое редко переживает захоронение. Поза почти всегда сидячая, ноги вперёд, на высоком стуле с подлокотниками. Такая осанка читается как власть в раннесредневековом искусстве Скандинавии и германского мира.
Типичные детали: широкая шляпа или капюшон, борода или густые усы, богатое платье с ожерельями и плащом, две птицы на подлокотниках стула. На спинке часто головы животных, некоторые фигуры держат копьё или опираются руками на подлокотники в виде зверей. Учёные сравнивают эти атрибуты с названными в поздних исландских текстах: трон Hliðskjálf, вороны Huginn и Muninn, волки Geri и Freki.
От лиц на браслетеатах к металлу властных дворов
Изображения, которые могут изображать Одина, появляются задолго до эпохи викингов. Золотые браслетеаты периода Великого переселения несут профили с одним глазом и всадников с копьём, которых некоторые исследователи связывают с Wodan, более ранним германским именем за древнескандинавским Odin. К около 500 г. штампованные украшения уже смешивают птиц, воинов и богов с копьём в узорах, продолжающихся на викингских украшениях.
Тип сидящего идола достигает пика в 9–10 веках на богатых центральных местах Дании и Швеции. Фермы с залами, ремесленными мастерскими и импортной роскошью дают фигурки, а не обычные деревенские могилы. Такое распределение подходит богу, связанному с царством и жертвоприношением, а не с повседневной домашней молитвой.
Бог для вождей, поэтов и павших в бою
Литературные источники рисуют Одина сложным покровителем: богом битвы, рун, поэзии и павших. Britannica отмечает, что к концу дохристианского периода он считался главным скандинавским божеством в письменной традиции, однако археологические следы его культа скудны по сравнению с молотами Тора и топонимами.
World History Encyclopedia утверждает, что Одина чтили в особых контекстах, главным образом элиты. Поэтам нужен был его мед вдохновения; вожди искали победу; воины надеялись попасть в его зал Вальхаллу после смерти. Человеческие жертвы и ритуальные повешения встречаются в поздних сообщениях как одинические обряды, хотя мы не можем привязать каждый отчёт к конкретной находке.
Вороны важны для идентификации. Средневековая поэзия заставляет пару Одина летать над миром и шептать ему новости. Сидящая фигура с двумя птицами на подлокотниках: сильнейший визуальный аргумент за Одина, сильнее безликого бородатого мужчины в шляпе.
Когда Тор занял центральное место
Поздняя нордическая литература возводит Одина в Allfather, но планировка храма может рассказывать иное. Адам Бременский, писавший около 1070 г. о великом святилище в Старой Уппсале в Швеции, описал золотое изображение Тора в центре, с Одина и Фрейра по бокам. Жертвы приносили Тору при голоде, Одина на войне, Фрейру на свадьбах. World History Encyclopedia использует этот отчёт, чтобы показать Одина одним из нескольких богов в публичном культе, даже когда скальдическая поэзия льстит богу собственного ремесла.
Переносные идолы, возможно, служили зальным святилищам, погребальному инвентарю или мастерской, а не храмам размера собора. По мере распространения христианства в 10–11 веках металл переплавляли, дерево гнило, и сидящие боги в основном исчезли из археологического слоя, кроме немногих кладов и властных поселений.
Один из Лейре в музее Лейре
Самый ясный современный пример: серебряная фигурка, называемая Один из Лейре, в постоянной экспозиции Музея Лейре на Зеландии, Дания. Любитель-археолог Томми Олесен нашёл её 2 сентября 2009 г. при раскопках в Гаммель-Лейре, комплексе вождя, связанном в средневековых текстах с датской королевской властью.
Изделие: полое литое серебро с инкрустацией нiello и следами позолоты. Высота около 18 миллиметров, вес 9 граммов, достаточно мало, чтобы скрыть в сжатой ладони. Фигура сидит на резном высоком стуле с двумя птицами на подлокотниках и двумя головами животных на спинке. На ней длинное платье, фартук, несколько ожерелий из бус, шейное кольцо, плащ и шляпа без полей. Густые усы или выступ носа доминируют на лице.
Раскопщики и музейные археологи читают птиц как воронов Одина, а стул как Hliðskjálf, высокое сиденье, с которого он видел миры. Другие специалисты отмечают, что одежда напоминает женское высокостатусное платье эпохи, и предлагают Фригг, Фрейю или даже христианского епископа в маскировке. Надписи с именем нет. Спор открыт, поэтому объект носит предварительное название, а не викингскую этикетку.
Посетители могут изучить оригинал в музейной галерее и купить одобренные реплики в магазине. Находка укрепляет претензию Лейре как центра ранней датской власти и показывает, как статуэтка размером с ноготь может перестроить дискуссию о викингской религии.
Бронзовые параллели и пределы доказательства
Другие сидящие фигуры усложняют простую идентификацию. Бронзовая статуэтка из Уппокры на юге Швеции показывает одноглазого сидящего с копьём и называлась изображением Одина, хотя повреждения и контекст оставляют сомнения. Серебряные фигуры с властных ферм вроде Тиссё на Зеландии принадлежат тому же визуальному языку тронов, птиц и звериных голов без имени на рунах.
Деревянные идолы, несомненно, существовали в залах, но кислые почвы их уничтожают. Популярность мы оцениваем по горстке металлических находок и по картинным камням, браслетеатам и фибулам с одноглазыми лицами и парами воронов. Valknut, вырезанный рядом со сценой ворона на Готланде, намекает на одинические идеи, не доказывая, что каждая сидящая фигура есть тот же бог.
Без средневековых подписей каждая новая фигурка проверяет интерпретацию, а не подтверждает единую церковную доктрину. Археология даёт дату и контекст; саги дают истории, записанные столетия спустя. Идолы Одина живут в зазоре между ними.
In your scene
Поставьте маленький сидящий идол на почётное место вождя, деревянную полку в длинном доме или погребальный сундук рядом с оружием и питьевой посудой. Держите его размером с большой палец и драгоценным, серебром или бронзой с птицами на подлокотниках, а не гигантским мраморным святым. Наш пак Viking Ritual Relics включает модель идола Одина для зальных святилищ и ритуальных углов.