Mesopotâmia

Oferendas do templo no Uruk tardio: o vaso de Warka em alabastro

Em abril de 2003, saqueadores arrancaram da vitrine do Museu do Iraque, em Bagdá, um vaso alto, todo esculpido. O pé partiu com o suporte. Em junho, três jovens trouxeram de volta catorze fragmentos de alabastro, num Toyota vermelho. Não era um pote de arrecadação. Era o vaso de Warka: um recipiente esguio de alabastro, em relevo, talhado por volta de 3000 a.C. para um complexo de Inanna em Uruk. Warka é o nome árabe moderno do tell onde esteve a Uruk suméria, no sul do Iraque.

Alabastro, três frisos e os feixes de canas

O vaso de Warka, também dito vaso de Uruk, é um recipiente de alabastro com pouco mais de um metro. A World History Encyclopedia situa-o no período de Jemdet Nasr, grosso modo de 3000 a 2900 a.C. O relevo parte-se em três frisos horizontais; há quem conte quatro, porque uma faixa estreita corta o andar de baixo.

Em baixo vêm a água, as plantas e as searas: tamareira, cevada, trigo. Por cima dessa faixa, carneiros e ovelhas marcham de perfil, uns a seguir aos outros. No friso do meio, homens nus avançam com taças e jarros de fruta e de cereal. O de cima já não é um padrão: é uma cena. Uma deusa está diante de um santuário marcado por dois estandartes de feixes de canas, o signo de Inanna. Um homem de saia cerimonial conduz o cortejo até ela. Um servo nu oferece uma taça com o fruto da terra. A pedra era pesada e rara, e lia-se de baixo para cima: o que nasce no campo sobe até à deusa.

Da escavação de 1933 à data de Jemdet Nasr

Arqueólogos alemães desenterraram o vaso em fragmentos, entre 1933 e 1934, num complexo de Inanna em Uruk. A World History Encyclopedia data-o do período de Jemdet Nasr, cerca de 3000 a 2900 a.C. Há catálogos com um intervalo um pouco mais largo, por volta de 3100 a 2900 a.C. O intervalo honesto é de estilo: o vaso pertence ao Uruk tardio, quando as cidades do sul da Mesopotâmia montavam economias de templo e ensaiavam a escrita.

Uruk era então um dos maiores centros urbanos. A World History Encyclopedia descreve-a como polo de comércio e de administração no fim do quarto milénio e no início do terceiro, com o bairro de Eanna votado a Inanna. O vaso cabe nesse momento: pedra monumental ao serviço da deusa da cidade.

O cortejo até Inanna, em Eanna

Inanna, mais tarde Ishtar para quem falava acadiano, era a padroeira de Uruk. O complexo de Eanna recebia oferendas que ligavam a colheita à graça da deusa. O vaso de Warka grava essa lógica. Plantas e rebanhos sobem os frisos até um rei-sacerdote entregar o fruto à deusa, à porta do santuário.

Muitos guias leem a cena de cima como um casamento sagrado entre rei e deusa, rito para a terra dar. Os especialistas tratam essa leitura como disputa. O que o relevo mostra, sem dúvida, é um cortejo de oferendas que acaba no santuário de Inanna. O que está seguro é o ofício: o governante mesopotâmico, como sumo sacerdote, apresenta a riqueza do campo à deusa que tem a fortuna da cidade.

A World History Encyclopedia chama-lhe vaso votivo ou sagrado: pedra de cerimónia, não loiça de mesa.

Da vala alemã ao saque do museu e à volta

Depois da escavação, o vaso entrou no Museu do Iraque, em Bagdá. Já na Antiguidade se tinha partido e sido remendado. Aos saqueadores de 2003 isso pouco importou. Deitaram a vitrine abaixo e arrancaram a peça da base reconstituída.

A 12 de junho de 2003, três homens sem nome chegaram ao portão do museu com catorze pedaços numa manta. A World History Encyclopedia diz que o pé e a orla de cima sofreram muito no roubo. Os restauradores voltaram a montar o vaso, e ele regressou à Galeria Suméria. O episódio fez de uma oferenda do fim do quarto milénio um símbolo do património iraquiano em risco e, depois, de uma recuperação incompleta. O original continua em Bagdá.

O vaso de Warka no Museu do Iraque, que ainda podes ver

A âncora é o próprio recipiente, na Galeria Suméria do Museu do Iraque, em Bagdá. A World History Encyclopedia descreve-o com cerca de um metro, em alabastro, do período de Jemdet Nasr, 3000 a 2900 a.C. Nas fotografias do museu, ao lado de um visitante de pé, a escala fica clara: isto era monumento de templo, não loiça.

Lê o relevo de baixo para cima. No friso inferior, plantas de pântano e uma fila de carneiros e ovelhas. No do meio, portadores nus com taças e jarros. No cimo, Inanna diante dos feixes de canas do santuário; um homem vestido conduz a oferenda e um servo apresenta uma taça de fruta e de cereal. De perto vêem-se as linhas da reparação antiga: o vaso já importava muito antes de haver museus.

Entre os recipientes de pedra de Uruk, este destaca-se pelo comprimento da narrativa e pelo tamanho. A World History Encyclopedia conta-o entre os mais antigos relevos narrativos mesopotâmicos da cidade que também deu a bacia de Uruk e a máscara de Warka.

Casamento sagrado, frisos e o que ainda se discute

Nem tudo no vaso está fechado. O homem vestido lê-se em geral como rei ou rei-sacerdote, mas a pedra não lhe põe nome. A figura feminina identifica-se quase sempre como Inanna pelos feixes de canas; etiquetas mais velhas chamaram-lhe sacerdotisa. O número de frisos muda conforme se juntam ou se separam as faixas das plantas e dos animais. As datas oscilam mais de um século, conforme se privilegia a camada do achado ou os paralelos de estilo.

O peso e o diâmetro exato da boca variam nas notas publicadas, mas a escala não mente: o alabastro teve de ser extraído, carregado e trabalhado para um só uso cerimonial. Quando um guia fala em casamento sagrado, trata isso como leitura, não como inscrição.

Na tua cena

Modelo estilizado do vaso de Warka da Wildform
Modelo estilizado do vaso de Warka da Wildform

Um vaso de Warka lê-se como móvel de templo, não como loiça. Dá-lhe altura (quase à escala humana), uma base de pedra ou um plinto, e espaço para o olho subir os três frisos, das plantas e dos rebanhos ao santuário de Inanna marcado por canas. Para um conjunto de templo mesopotâmico, vê o pack Mesopotamian Temple Relics.

Fontes

Todos os artigos do Journal