테포나즈틀리란 무엇인가? 멕시코의 성스러운 슬릿 드럼
테포나즈틀리(teponaztli)는 속을 파 낸 한 그루 통나무에서 조각하는 메소아메리카 슬릿 드럼이다. 장인은 윗면에 H자 홈을 내 두께나 길이가 다른 두 개의 나무 혀를 남긴다. 두드리면 서로 다른 음높이가 난다. 이름은 나와틀어 tepontli(통나무)에서 온다. 메시카(아즈텍) 수도 테노치티틀란과 멕시코 중부 전역에서 테포나즈틀리는 배경 소음이 아니었다. 세워 둔 가죽 북 우에우에틀(huehuetl)과 함께 축제, 무용, 대사원 뜰을 채우는 국가 의식에서 연주하는 성스러운 타악기였다.
H자 홈, 경목, 두 개의 맞춤 음
테포나즈틀리는 체명악기 계열에 속한다. 현대 북처럼 막이 없고 나무 자체가 진동한다. Britannica는 전형적 형태를 H자 홈으로 두 혀를 남기는 속 빈 통나무로 설명하며, 각 혀가 별도 음을 낸다고 한다. 조각가는 혀의 길이나 두께를 달리해 음이 대략 3도나 4도 떨어지게 하여 리듬 패턴과 호응 구문에 쓴다.
연주자는 단단한 고무 머리 나무 채로 혀를 친다. 식민지 시대 기록에는 사슴 뿔도 언급된다. 연주자는 나와틀어로 teponāzoāni라 부른다. 북은 보통 땅이나 낮은 받침 위에 가로로 놓는다. 등에 매고 뒤에서 다른 연주자가 치는 작은 예도 있어, 짊어진 이가 행렬을 걸었다. 큰 통나무는 1m를 넘기도 하지만, 박물관 소장품은 대개 0.5m 안팎이다.
장식은 매끈한 나무에서 신, 동물, 전사, 추상 문양의 부조까지 다양하다. 입을 벌린 생물 형태로 공명을 키우거나 바닥에 울림 구멍을 뚫기도 한다. 미슈텍 조각가는 특히 몸통 전체에 전투와 신화 장면을 새겨 악기를 휴대용 조각으로 만들었다.
계곡의 슬릿 드럼에서 메시카 신전 뜰로
슬릿 드럼은 메시카 부상 훨씬 이전부터 메소아메리카에 있다. 형식은 오래되었고, 바뀌는 것은 누가 가장 정교한 조각을 소유하며 어떤 의식이 그것을 요구하는가이다. 후기 고전기(대략 1325~1521년) 테노치티틀란이 멕시코 분지를 지배할 때 테포나즈틀리는 피리, 딸랑이, 나팔과 함께 신전 음악의 표준 장비였다.
16세기 장로 증언으로 엮은 플로렌티아 코덱스는 공개 모임에서 가로 슬릿 드럼과 세로 북을 연주하는 악사를 그린다. World History Encyclopedia는 음악과 춤이 사적 오락이 아니라 메시카 교육과 공적 삶의 일부였다고 적는다. 축제 장면의 북은 공식 행사, 조공 전시, 역법 의식, 승전 축하를 뜻한다.
더 남쪽에서는 Britannica 타악기 개관이 이스테페히 사포텍 전사가 우상을 들고 테포나즈틀리에 맞춰 노래하며 전장으로 행진했다고 기록한다. 이는 신전 악기이면서 신호와 사기 도구이기도 했음을 보여 준다. 메시카 역시 군사 통신에 타악을 썼지만, 남은 조각 북 대부분은 의식 맥락에서 나온다.
우에우에틀 곁에서: 잔치와 제사
메시카 의식에서 테포나즈틀리와 우에우에틀은 한 쌍을 이룬다. Britannica 라틴아메리카 음악 개관에 따르면 둘 다 아즈텍 의식에서 특별한 지위를 가졌고 성스러운 악기로 여겨졌다. 우에우에틀은 동물 가죽을 댄 높은 원통 북으로 맨손으로 친다. 테포나즈틀리는 옆 땅에서 나무 대위 리듬을 맡는다.
식민지 시대 나와틀 문헌은 노래 시에 북 박을 적어, 타악이 시 자체의 일부인 것처럼 다룬다. 테노치티틀란 주광장의 춤은 이 북들과 피리, 딸랑이 선을 결합했다. 일부 후대 기록(학자들은 신중히 다룸)은 중대 국가 행사에서 제사 피가 북에 부어졌다고 한다. 모든 공동체가 받아들였는지는 불분명하나, 중부 멕시코 사람들이 이를 단순 가구가 아니라 의식 참여자로 대했음을 보여 준다.
World History Encyclopedia 아즈텍 미술 개관은 전투 깃발과 불 상징이 붙은 제물로 읽히는 춤추는 재규어와 독수리로 덮인 말리날코 북처럼 정교한 테포나즈틀리와 우에우에틀을 강조한다. 올빼미, 뱀, 포로 전사가 다른 예에도 나타난다. 조각은 한 음이 울리기 전 어떤 의식이나 신을 위해 쓰였는지 말해 준다.
전리품, 철 띠, 아직 마을에서 울리는 북
스페인 정복은 많은 테포나즈틀리를 유럽 소장으로 흩뜨렸다. 무덤에 들어가지 않은 나무는 유난히 선명하게 남아, 학예사는 고고 출토보다 16세기 전리품으로 본다. 접촉 이후 일부 북에는 습도 변화로 갈라지지 않게 철 고리를 둘렀고, 이는 토착 악기의 식민지 이후 생애를 표시한다.
모든 테포나즈틀리가 유리 안에 머문 것은 아니다. 20세기 민족지학자는 나와 마을에서 여전히 연주되며 공동체 재산으로 지켜지는 전콜럼버스 예를 발견했다. 현대 제작자도 춤과 의식을 위해 전통을 이어 간다. 형식은 오래되었고, 누가 북을 만질 수 있는지에 대한 사회적 약속은 멕시코 중부 일부에서 여전히 유효하다.
메트로폴리탄의 메시카 테포나즈틀리(1979.206.361)
메트로폴리탄 미술관은 15~16세기 메시카 테포나즈틀리(소장 번호 1979.206.361)를 보유한다. 길이 약 46.6cm, 너비 15.2cm, 높이 14.4cm. 몸통은 경목, 아마 홍목이며 지금은 철 띠가 둘러져 있다. 관은 스페인 신부와 공공 축제 주최자가 토착 타악을 식민지 축하에 넣었고, 철 띠는 접촉 이전 제작이 아니라 그 혼합적 재사용의 흔적일 수 있다고 제시한다.
작품은 넬슨 A. 록펠러 유증으로 입수했다. 가장 화려한 조각 기념물보다 작지만 신전 단과 궁정 뜰을 오가던 휴대 의식 북으로 전형적이다. 앞면에 뿔 달린 올빼미(tecolotl)를 새긴, 길이 약 반미터의 대영박물관 테포나즈틀리와 비교해 보라. 학자들은 그런 올빼미 조각을 종종 죽음의 군주 미틀란테쿠틀리와 연결하며 장례 용구 가능성을 읽는다. Wildform 모델은 가로 통나무 실루엣과 이중 혀 홈을 유지하며 특정 박물관 조각을 복제하지 않는다.
조각된 나무, 잃어버린 소리, 학예사가 재현할 수 없는 것
경목은 채색 수피지보다 오래 가지만 여전히 갈라지고 표면 색을 잃는다. 멕시코, 유럽, 미국 박물관에 수백 점이 있으나 멕시코 분지에서 울렸던 것의 극히 일부에 불과하다. 크기, 조각 주제, 목재는 지역과 세기마다 다르다. 박물관품 음향 연구는 혀 조각에 따라 단3도에서 5도까지 음정이 달라 메시카 리듬 복원은 부분적으로 추측에 의존한다.
출처 없는 테포나즈틀리는 아름다운 통나무일 뿐이고, 신전 맥락이나 식민지 목록이 있는 것은 증거다. 열린 뜰과 밀폐된 실내에서 혀가 얼마나 크게 울려야 했는지 학자들은 여전히 논한다. 우에우에틀과의 짝, 테노치티틀란이 신민과 신에게 보여 준 음향 풍경에서 둘의 자리는 의심의 여지가 없다.
In your scene
신전 바닥에 우에우에틀 옆에 둔 테포나즈틀리는 빈 폐허가 아니라 진행 중인 의식 공간임을 알려 준다. 횃불의 낮은 빛과 무용수의 원에 가로 북을 넣으면 설득력이 커진다. 당사 Aztec Temple Relics 팩에는 피라미드 뜰과 메소아메리카 축제 장면용 테포나즈틀리가 포함되어 있다.