テポナズトリとは？メキシコの聖なるスリットドラム
テポナズトリ（teponaztli）は、中空に掘った一本の丸太から彫るメソアメリカのスリットドラムである。職人は上面に H 字形の溝を切り、厚さや長さの異なる二本の木舌を残す。叩くと別々の音高が出る。名はナワトル語の tepontli（丸太）に由来する。メシカ（アステカ）の首都テノチティトランやメキシコ中部では、背景の雑音ではなく、直立する皮膜太鼓ウエウエトル（huehuetl）と並んで祭礼・舞踊・大神殿の庭を満たす国家儀式で鳴らす聖なる打楽器だった。
H 字の溝、硬材、二つの音
テポナズトリは体鳴楽器の一族に属する。現代の太鼓のように膜はなく、木そのものが振動する。Britannica は典型形を、H 字の切り込みで二本の舌を残す中空の丸太と説明し、各舌が別の音を出す。彫刻師は舌の長さや厚さを変え、おおよそ三度か四度離れた音高にし、リズムパターンや掛け合いに足りるようにする。
奏者は硬いゴムの先を付けた木製バチで舌を叩く。植民地時代の文献には鹿の角も挙がる。奏者はナワトル語で teponāzoāni と呼ばれる。太鼓は通常、地面か低い台の上に横置きする。背中に括り、後方から別の奏者が叩く小型もあり、担い手が行列を進む。大きな丸太は一メートルを超えることもあるが、博物館の例はおおよそ半メートル前後が多い。
装飾は磨いた素面から、神々・動物・戦士・抽象文様の浮彫まで幅広い。口を開けた生物形にして共鳴を増す例や、底面に音孔を開ける例もある。ミシュテカの彫刻師は特に胴全体に戦闘や神話の場面を刻み、楽器を携帯できる彫刻にしている。
谷の裂鼓からメシカの神殿庭へ
スリットドラムはメシカの興隆よりずっと前からメソアメリカに存在する。器の型は古い。変わるのは誰が最も精巧な彫刻を所有し、どの儀式がそれを要するかである。後古典期（おおよそ西暦 1325 年から 1521 年）、テノチティトランがメキシコ盆地を支配した頃、テポナズトリは笛・シェーカー・法螺とともに神殿音楽の標準装備だった。
十六世紀に長老の証言から編纂された『フロレンティア・コーデックス』は、公開の集まりで横置きのスリットドラムと直立太鼓を奏する楽師を描く。World History Encyclopedia は、音楽と舞踊が私的娯楽だけでなくメシカの教育と公共生活の一部だったと述べる。祭礼の場面に太鼓があるのは、貢物の披露、暦儀式、勝利祝いといった公式行事の合図である。
さらに南では、Britannica の打楽器概説 が、イシュテペヒのサポテカ戦士が偶像を携え、テポナズトリに合わせて歌いながら戦場へ向かったと記す。この用法は、神殿楽器であると同時に信号と士気の道具でもあったことを示す。メシカ自身も軍事通信に打楽器を用いたが、残る彫刻太鼓の多くは儀式文脈から出ている。
ウエウエトルとともに：饗宴と献祭
メシカの儀式では、テポナズトリとウエウエトルが一対をなす。Britannica のラテンアメリカ音楽概説 によれば、両者はアステカの典礼で特別な位置にあり、聖なる楽器として扱われた。ウエウエトルは獣皮を張った高い円筒太鼓で、素手で叩く。テポナズトリはその横の地面で木の対位リズムを担う。
植民地時代のナワトル文書には、歌詩の傍に太鼓の拍が記され、打楽器が詩そのものの一部のように扱われている。テノチティトランの主広場の舞踊は、これらの太鼓と笛・シェーカーの声部を組み合わせた。後世の一部の記述（学者は慎重に扱う）では、重大な国家行事で祭血が太鼓に注がれたとされる。すべての共同体がそれを認めたかは不明だが、中部メキシコの人々がこれらを単なる什器ではなく儀式の参加者として真剣に扱っていたことを示す。
World History Encyclopedia のアステカ美術概説 は、マリナルコの太鼓のように戦旗と火の象徴を伴う犠牲者と読まれる踊るジャガーと鷲で覆われた、精巧なテポナズトリとウエウエトルを挙げる。フクロウ、蛇、捕虜の戦士も他の例に見える。彫刻は、一音鳴らす前にどの典礼や神に仕えたかを物語る。
戦利品、鉄帯、今も村で鳴る太鼓
スペイン征服は多くのテポナズトリをヨーロッパのコレクションへ散らした。墓に入らなかった木は異常に鮮明な状態で残り、学芸員は考古出土より十六世紀の戦利品と見なすことが多い。接触後、湿度変化で割れないよう胴に鉄の輪を巻いた例もあり、先住民楽器の植民地時代の生涯を示す。
すべてが博物館ケースに留まったわけではない。二十世紀の民族誌学者は、ナワの村で今も奏され、共同体の財産として守られる前コロンブス期の例を見つけた。現代の作り手も舞踊と儀式のために伝統を続ける。形は古い。誰が太鼓に触れてよいかという社会的な約束は、メキシコ中部の一部で今も生きている。
メトロポリタン美術館のメシカ・テポナズトリ（1979.206.361）
メトロポリタン美術館 は十五から十六世紀のメシカ・テポナズトリ（作品番号 1979.206.361）を所蔵する。長さ約 46.6 cm、幅 15.2 cm、高さ 14.4 cm。胴は硬材で、おそらく紫檀。いまは鉄の帯が胴を囲む。館はスペインの司祭や公開祭の主催者が先住民の打楽器を植民地の祝祭に組み込んだことがあり、鉄帯は接触前の製作ではなくその混融的再利用の痕跡かもしれないと示す。
作品はネルソン・A・ロックフェラー遺贈で入館した。最も壮観な彫刻モニュメントより小さいが、神殿の台と宮殿の庭を行き来した携帯用典礼太鼓として典型である。正面に角のあるフクロウ（tecolotl）を刻んだ、長さ約半メートルの大英博物館のテポナズトリと比べよ。学者はそのようなフクロウの彫刻をしばしば冥界の主ミクトランテクートリと結び、葬送用の可能性を読む。Wildform の模型は横木のシルエットと二つの舌溝を保ち、特定の博物館彫刻を写さない。
刻まれた木、失われた音、学芸員が再生できないもの
硬材は彩られた樹皮紙より長持ちするが、それでもひび割れ、割れ、表面の色を失う。メキシコ、ヨーロッパ、アメリカの博物館に数百のテポナズトリがあるが、かつてメキシコ盆地だけで鳴った数のほんの一部にすぎない。大きさ、彫刻プログラム、木材は地域と世紀で異なる。博物館品の音響研究では、舌の彫刻により小三度から五度までの音程が示され、メシカのリズムの復元は一部推測にとどまる。
来歴のないテポナズトリは美しい丸太にすぎない。神殿文脈や植民地目録で位置づけられたものは証拠である。開放的な中庭と閉じた室内で舌はどれほど鳴らすべきだったか、学者の間でも議論が続く。ウエウエトルとの対と、テノチティトランが臣民と神々に提示した音の風景における両者の位置づけに疑いの余地はない。
In your scene
神殿の床にウエウエトルと並べたテポナズトリは、空の遺跡ではなく儀式が行われる空間だと伝える。松明の弱い光と踊り手の輪に、横置きの太鼓を写すと説得力が増す。当社の Aztec Temple Relics パックには、ピラミッドの中庭やメソアメリカの祭礼シーン向けのテポナズトリが含まれる。