奉納像とは？テル・アスマルの見開いた目の礼拝者
誰かが神殿の地下に小さな石の男を置いた。両手を固く合わせ、目を前に据え、神が礼拝者に欠けることがないようにするためだ。シュメールの奉納像は、壁飾りの肖像ではなく、他の贈り物のなか、群れとなった像のあいだに立つ代わりの身体で、昼も夜も聖域への注意を保つ。奉納像は、博物館のラベルではしばしば礼拝者像と呼ばれる、神殿の神々への贈り物として依頼された人間像の彫刻である。寄進者は石、貝、ビチューメンを払い、本人が去ったあとも神聖な空間を代わりに占めるようにした。
合わせた手、貝の目、据えたままの視線
Wildformがモデル化する型は、初期王朝期メソポタミアの立像男性礼拝者に合う。足を揃え、裸の胸か肩に単純な縁、ひだのあるスカート、両手を胸で合わせた姿勢。頭は体に対して大きく、鼻は鋭く、髭はビチューメンで示されることもある。決定的なのは目だ。彫刻家は眼窩を掘り、白貝を眼球、黒石灰岩を虹彩、ビチューメンで固定した。結果は一瞬の表情ではなく、永続的な注意として読める、不気味な見開いた目である。
素材は工房と都市で異なる。メトロポリタン美術館は有名なテル・アスマル例を石膏アルバスターに貝、黒石灰岩、ビチューメンとする。World History Encyclopediaは同じ遺跡の他の像を筋入り石膏と述べる。ラベルと発掘者は、石を石膏か石灰岩と呼ぶか常に一致しない。同じ採石場が細粒の方解石を産し、日常の用法では両名のあいだに位置するからだ。識別に重要なのは複合構造である。柔らかく彫られた体、輸入された硬い目、髪と髭も黒くした黒い接着剤。
初期王朝期エシュンナとアブ神の方形神殿
これらの像は初期王朝期、おおよそ紀元前3千年紀に集中する。シュメールの都市国家が神殿の富と灌漑事業で競った時代である。エシュンナ、現代のテル・アスマルはバグダッド東のディヤーラ地方の中心のひとつだった。World History Encyclopediaは貯蔵群の奉納礼拝者を、地元の神アブの方形神殿内、初期王朝期III、およそ紀元前2600～2400年の層に置く。メトは物件40.156をやや広く初期王朝期I-II、およそ紀元前2900～2600年とする。重なりは普通だ。神殿地下は世代をまたいで贈り物を積み、期間ラベルは測った層序で動く。
奉納像は通りに散らばっていたのではない。神殿内部に立ち、しばしば大きさと素材で群れ、参拝者が聖域に入ると祭神像に向かう静かな群衆に出会った。World History Encyclopediaのメソポタミア概説は、各大都市が中心に神殿複合体を築いたと述べる。石を払えた寄進者は神の家に永続の場所を買った。
一度の祈りより石のなかの存在
メソポタミアの宗教は、適切な儀式のあと神像に神が宿ると考えた。物件40.156のメトのラベルは同じ論理を人間にも当てはめる。人は像のなかに物理的に存在すると考えられた。像はかつて祈った人を示すだけではない。神殿の思想では、行為を続ける代わりの身体だった。博物館の文章はしばしば、像は代表する人のために永遠に祈るために置かれたと言う。学者は、それを能動的な祈りと読むか、注意深く立つ存在と読むかを議論する。姿勢は変わらず、目は閉じず、贈り物は寄進者の生涯を超える意図だった。
テル・アスマルの像のなかには、合わせた手の代わりに杯を持つものもある。バグダッドのイラク博物館にある男女の対がそうだ。王の銘文は王と親族を名指す。小さな石の多くに文字はない。合わせた手の男性型が教科書の像として残るのは、イラク外の博物館、とくにメトが一例を有名にしたからだ。
ぎゅうぎゅうの地下から散らばった博物館へ
テル・アスマルで最も知られる群、テル・アスマル貯蔵は方形神殿文脈の十二の小像からなる。World History Encyclopediaは七体がバグダッドのイラク博物館シュメールギャラリーに展示中とする。同じ1933～1934年の発掘季に、遺跡の他の作品は西洋のコレクションへ入った。学生はニューヨークの教科書で見開いた礼拝者に出会し、イラクは関連する群を国内に持つ。
後期のメソポタミアの統治者は、神の前で祈る自分の大きな銘文付き像を依頼した。ラガシュのグデアは合わせた手と統治者の帽子で有名な後期の例である。初期王朝期の奉納は文法を確立した。正面姿勢、誇張された目、神殿地下への贈り物。
メトの立像男性礼拝者、物件40.156
イラク外で最も明確な名付きの錨は、メトロポリタン美術館のStanding male worshiper、収蔵番号40.156、1940年にフレッチャー基金で購入。メトはシュメールのエシュンナ（テル・アスマル）帰属、およそ紀元前2900～2600年、寸法29.5×12.9×10 cmとする。像は合わせた手と見開いた目で立ち、方形神殿に置かれ、おそらくアブに捧げられ、寄進者のために永遠に祈る。博物館のオンライン記録によると、彫刻は現在非公開である。
バグダッドの杯を持つ対と比べ、40.156は質素な版だ。供犠の杯も、台座の動物もなく、固い手と据える貝の目だけ。それが現代のテル・アスマル礼拝者の複製で通常合わせられる理由だ。王を名指す保存された銘文はなく、神殿の床を埋めた匿名の信奉者階級を代表し、文書化された一人のパトロンではない。
石膏、象嵌の目、ラベルがまだ残す問い
ビチューメンの髭は剥がれる。ギャラリーカードの祈りという語は、楔形文字の祈りがより繊細に表す具現化された存在の神学を圧縮する。年代範囲はディヤーラ年代学の精緻化とともに動き続ける。素材名はカタログごとに石膏と石灰岩を行き来する。確かなのは文化的役割である。生きた礼拝者が畑へ戻るあいだ、人の注意を神に向け続ける石の代わり。見開いた目が要点だった。
シーンでの使い方
奉納像は市場の露店ではなく神殿の床に属する。祭神像か聖域の入口に向け、高さの違う複数を並べ、合わせた手の姿勢と大きすぎる象嵌の目をそろえる。メソポタミア神殿の一式はMesopotamian Temple Relicsパックを参照。