彫刻木面とは何か：儀式と木に刻まれたヴァイキングの顔
ヴァイキングの場面に置かれる彫刻の木面は、散在する手がかりから組み立てた想像に近いことが多い。有機質の顔面マスクがスカンディナビアの土壌で千年の冬を越えて残ることはほとんどない。考古学が保存するのは、彫られた木の頭、動物の柱、そして時には構造材に刻まれた人面だ。それらは、長屋の壁にかかっていたすべての面の名前は分からなくても、初期中世の北欧の職人が儀式の展示、埋葬、ホール装飾のために木に顔を形どったことを示す。
腐る木と消える顔
松や樫の面は、水loggedな粘土や気密の泥炭に埋まらない限り、乾燥し歪み、菌に食われる。そのため金属の兜、絵石、鋳造の像が博物館のケースを占め、木製の人面マスクは発掘からほとんど見つからない。学者は彫刻木面を、芸術様式、埋葬慣行、稀な残存物から推定するカテゴリとして扱う。
顔が残るとき、それは柱の柄、そりの船首、要塞の鉤梁の一部であることが多い。現代の目にはマスクに見えても、当時は家具、建築、行列の道具だったかもしれない。
オセベルグ室からの動物頭
最も豊かなヴァイキング時代の木彫り顔の群は、834年頃に封じられたノルウェー・トンスベルグ近くのオセベルグ船埋葬墓から来る。Britannicaは、樫の船内の副葬品に五つの彫刻動物頭を挙げる。五つはいずれも異なる。それぞれ自然に曲がった硬木の幹から削られ、異なる職人の手による。二つは銀釘で飾られた。四つは埋葬室で、一つの口を通した縄で組み紐づけられていた。五つ目は前方甲板にあった。
各頭の首元には約半メートルの柄がある。学芸員や考古学者は、行列で担いだり、高座の傍らに固定したり、壁の柱に掛けたりしたと考える。種は蛇、獅子、複合獣の間で論争される。明らかなのは彫刻の技：深い溝、噛み合う顎、暗いホールを見据える目。
ブロートのホール、埋葬、魔除けの彫刻
ブロートと呼ばれる北欧の宗教的集まりは、野外と首長の農場での饗宴と供物を混ぜ合わせた。文献と地名は残るが、木の神像は少ない。Mjolnirのペンダントや座ったオーディンの偶像のような金属の護符は個人の信仰を示し、大きな木の顔は儀式空間そのものを示したかもしれない。
研究者は、オセベルグの頭がラトルや馬具と共に見つかったことから、魔除けや埋葬儀式の役割があったと論じる。それは推論であり、ヴァイキング時代の説明書ではない。それでも船、車、柱に厳しい顔を刻む広いゲルマン習慣と合う。聖域の入口の柱の人面マスクも、ノルウェーで同一の標本が掘り出されていなくても同じ視覚言語に属する。
行列の柱から現代の再構成へ
オセベルグ発見後、彫刻師と博物館は動物頭を展示台や祭り用に複製した。大衆文化はそれらと角盔のクリシェ、後世の民俗劇の覆面を混ぜ合わせた。結果は人間的で異教的な現代の木面だが、ヴァイキングの職人は薄い殻の対称的な人の頬より、杖の獣の鼻を彫ることが多かった。
再現者やゲームアーティストは、一目で異界の儀式を示すシルエットを借りる。シーンに面を置くことは、量産品ではなく、精英の埋葬品に記録された彫刻伝統を引用することだ。
今も見られるオセベルグの頭
オスロでは、ヴァイキング時代博物館で船と複数の動物頭を学べる。Britannicaは全長約21.5メートル、820年頃に西ノルウェーで建造、装飾された船首とマスト後方の埋葬室があると述べる。頭は船首の渦巻く蛇と共に発見された彫刻そりと同じオセベルグ様式を共有する。
一つの頭は常設展示には脆すぎる。保存者は断片を保管し、Saving Osebergプロジェクトが塚のすべての木表面を記録する。船体の傍らで一つの頭を見ると規模が分かる。ポケットの護符ではなく、部屋や墓を支配する顔だ。
人面について証明できないこと
目穴と中空の裏がある確実なヴァイキング時代の木面が、オセベルグ動物と同規模のスカンディナビア発掘から公表されていない。絵石と金属細工に人の横顔はあるが、彫刻人面への飛躍は創作的再構成だ。厳しい祖先や半獣に見える面は、博物館目録の複製ではなく妥当なアートディレクションの範囲だ。
年輪年代学や泥炭塚は、湿地の木材が中欧で顔を保存するとき驚かせる。スカンディナビアは沼や船墓から人面をまだ出すかもしれない。それまでは不確実性への正直さが歴史の一部だ。
In your scene
カラスのトーテムの柱の傍ら、またはランプが深い溝を捉えるブロートの祭壇の上に彫刻面を掛ける。儀式の家具として扱い、雑な小物にしない。Viking Ritual Relicsパックには長屋内部や野外の供物の空き地向けの彫刻木面が含まれる。