Dùndún: йоруба-барабаны давления, говорящие тоном
Говорящий барабан в смысле йоруба, который имеют в виду большинство коллекционеров, это dùndún: двусторонний песочный барабан давления из юго-западной Нигерии, способный имитировать тоны и скольжения разговорного йоруба. Англоязычные называют его talking drum, потому что опытный исполнитель может передавать хвалебную поэзию, титулы и сообщения, которые слушатели слышат как речь, близкую к языку. Это не азбука Морзе точками и тире. Йоруба является тональным язык, поэтому контур высоты несёт смысл; барабан следует этому контуру, натягивая и ослабляя кожу кожаными ремнями, пока изогнутая палка бьёт по одной мембране.
Песочный корпус, ремни и изогнутая палка
Деревянный корпус перетянут в талии: уже посередине, чем на любом конце. Две кожаные мембраны обращены наружу, связаны многими кожаными натяжными шнурами, идущими по всей длине обечайки. Исполнитель обычно вешает барабан на левое плечо. Левая рука прижимает шнуры к торсу, повышая высоту; отпускание давления понижает её. Правая рука держит изогнутую палку, бьющую по одной мембране. Britannica называет его барабаном давления из-за этой перетянутой в талии формы корпуса; та же статья описывает захват ремней и изогнутую палку как способ, которым исполнитель меняет высоту и артикулирует звук.
Многие ансамбли dùndún относятся к барабанам как к семье. Ведущий инструмент это iya ilu (также пишут iya'lu или ìyá ìlù), буквально «материнский» барабан. Меньшие поддерживающие барабаны заполняют другие роли. Ведущие барабаны часто несут латунные колокольчики на ремнях, добавляющие металлический отблеск при движении корпуса. В обычной технике dùndún бьют только по одной стороне, хотя обе присутствуют и связаны системой ремней, меняющей натяжение по всему инструменту.
Заместитель речи, не шифрованный телеграф
Поскольку йоруба различает слова тоном не меньше, чем гласными и согласными, барабан, способный давать ровные тоны и скользящие глиссандо, может замещать речь. Классическая этномузыкология о говорящих барабанах йоруба подчёркивает, что инструмент воспроизводит тональную мелодию, а не тайный буквенный код. Сильный исполнитель может вознести ритуальную хвалу божеству или царю, прочитать формульные родословные и комментировать события на публичном собрании. Слушатели, знающие поэтические формулы и местное речевое сообщество, понимают гораздо больше, чем посторонние, слышащие только ритм.
Поэтому «talking drum» это рыхлый английский ярлык. Родственные песочные барабаны давления есть и в других местах Западной Африки и за её пределами, а музыканты йоруба используют и другие барабаны, говорящие более ограниченно. Набор bàtá, связанный с божеством грома Шанго, например, может говорить, но лишён системы давления ремнями, которая делает dùndún таким беглым в глиссандо. Когда игровое искусство или музейные этикетки пишут «talking drum», обычно имеют в виду семью йоруба dùndún, особенно материнский барабан.
Придворная хвала, ритуал и повседневное исполнение
Веками музыканты dùndún работали внутри йорубских иерархий титула и старшинства. Они читают историю и устную литературу, объявляют присутствие и формируют публичный дискурс на церемониях. Britannica отмечает ритуальную хвалебную поэзию, обращённую к божеству или царю, как ключевое искусное применение. Та же семейство инструментов появляется на похоронах, праздниках и современных концертах. В современной Нигерии и в сценах диаспоры исполнители также ищут государственное, туристическое и звукозаписывающее покровительство, превращая придворно-городское речевое искусство в национальный и мировой наследие-звук, не стирая его местную грамматику.
Материнский барабан ведёт ансамбль. Поддерживающие барабаны отвечают и уплотняют фактуру. Колокольчики на ремне не просто украшение; они отмечают движение и добавляют второй звуковой слой, пока палка артикулирует речеподобные фразы на мембране. Контекст решает, священная ли это хвала, социальный комментарий, танцевальный грув или сценическое зрелище. Базовая техника та же: давление для высоты, палка для атаки, память для слов, которые подразумевают тоны.
От дворцовых городов к музейным витринам и мировым сценам
Практика dùndún не застыла в одном веке. Музейные собрания в основном хранят инструменты XX века, потому что кожа, ткань и игранное дерево изнашиваются, а более старые барабаны использовали до поломки. Исполнители всё ещё обучают учеников в юго-западной Нигерии, а гастролирующие музыканты несут инструмент в джаз, популярную музыку и образовательные демонстрации по миру. Меняются покровительство и площадка: дворец и городская площадь, затем радио, фестивальная сцена и класс.
Исследователи, следящие за транснациональными сценами dùndún, описывают двойное движение: музыканты продолжают воспроизводить речевую традицию и её правила старшинства и одновременно переосмысляют барабан как нигерийское культурное наследие для более широких рынков. Эта история важна для того, как читать молчаливый музейный барабан. Предмет на полке это набор инструментов для живого языкового исполнения, а не окаменелость утраченного кода.
Dundun (iya ilu) Метрополитен-музея, который всё ещё можно увидеть
Один названный пример это Dundun (iya ilu) Метрополитен-музея, объект 1986.467.4, дар Herbert J. Harris в 1986 году. Мет датирует его XX веком, относит к мастерам йоруба в Нигерии и указывает материал: дерево, ткань, кожа и металл. Длина 47,6 см; диаметр головки 28,5 см. Музей классифицирует его как двусторонний перетянутый мембранофон и отмечает более широкий африканский узор барабанных «семей», в которых материнский барабан играет центральную роль, иногда с модификаторами тона вроде колокольчиков.
Второй близкий музейный свидетель это Iya ilu Dundun («Mother» Talking Drum) Национального музея африканского искусства Смитсоновского института, середина и конец XX века, дерево, кожа, ткань и латунные колокольчики, размеры 51,8 × 25,4 × 25,4 см. Текст Смитсоновского института утверждает, что высота меняется, когда исполнитель сжимает завязки между рукой и торсом, ударяя изогнутой палкой, и что iya ilu ведёт ансамбль. Вместе два предмета показывают один и тот же тип инструмента в американских коллекциях: материнские барабаны, созданные для имитации речи, а не только абстрактной перкуссии.
Что этикетки всё ещё оставляют неопределённым
Точные деревенские мастерские и мастера часто не записаны на дарах XX века. Заметки о происхождении могут остановиться на дарителе, а не на названном резчике. Сколько мог «сказать» любой молчаливый музейный барабан, зависит от отсутствующего исполнителя, отсутствующего поэтического репертуара и отсутствующего речевого сообщества. Диапазоны высоты также меняются с силой и мастерством барабанщика; более ранняя литература иногда указывает около октавы для сильного iya ilu, но это утверждение об исполнении, а не штампованная спецификация на дереве.
Не сводите каждый западноафриканский барабан к этому типу. Конические bàtá, цилиндрические социальные барабаны и не-йоруба песочные барабаны принадлежат другим задачам и другим пределам речи. И «говорить» не значит, что барабан изобретает свободную прозу для чужаков. Это значит, что инструмент может нести тональные речевые формулы, которые посвящённые уже умеют слышать.
In your scene
Говорящий барабан йоруба читается как носимый речевой инструмент: ремень на плече, шнуры под рукой, изогнутая палка в свободной руке, по желанию колокольчики на ткани. Дайте ему место при дворе, на празднике или придорожном выступлении, а не как молчаливый декор. Для подходящего придворного реквизита см. пак African Kingdom Relics.