Престижный табурет: изогнутое сиденье для живых вождей, почернённое для предков
Престижный табурет в западноафриканской культуре акан: это резное деревянное сиденье должности, а не обычная домашняя мебель с красивым именем. У асанте и родственных общин акан в современной Гане изогнутое прямоугольное сиденье, центральная опора и ступенчатое основание отмечают ранг, верность вышестоящему правителю и личную связь живого лидера с предками. Самый знаменитый пример: Золотой табурет (Sika Dwa Kofi), покрытый золотом национальный символ государства асанте. Большинство престижных табуретов в музеях: более скромные деревянные сиденья вождей: вырезанные из одного блока, иногда с металлической инкрустацией или латунной обшивкой, и насыщенные образами пословиц, а не золотыми листами.
Изогнутые сиденья, опоры-пословицы и имя должности
Классический табурет акан состоит из трёх частей: изогнутого верха, подстраивающегося под тело, резной средней части, несущей смысл, и прямоугольной платформы-основания. Резчики часто делают всю вещь из одного бревна. Музейные этикетки описывают среднюю часть антропоморфно, называя опору «шеей», а сиденье «головой» или «лицом». Повседневные табуреты асанте делят этот силуэт; меняется центральный мотив. Ажурная колонна с четырьмя боковыми ножками обычна. Именованные типы кодируют пословицы: Art Institute of Chicago описывает покрытый латунью табурет, сочетающий obi-te-obi-so-dwa («табурет один-сидит-на-другом»), знак людей разного ранга в гармонии, с adenkyemdwa (сиденье крокодила) на нижнем ярусе.
Вожди получают табурет при возведении. Его использование есть публичное притязание на должность. Art Institute отмечает, что каждый лидер акан должен получить личный официальный табурет, а легитимность часто зависит также от использования общинного табурета при возведении.
От лесного дерева к золоту двора асанте
Использование табурета у акан старше конфедерации асанте, но придворные истории связывают идею табурета с основанием этого государства. Эссе Metropolitan Museum of Art о золотых искусствах асанте фиксирует придворную традицию: в 1701 году Золотой табурет спустился с неба на колени Осеи Туту как божественный знак его правления. Britannica также ставит Золотой табурет в духовный центр единства асанте: деревянную форму, покрытую золотом, хранящую душу нации, на которую даже короли не садятся. На церемониях он появляется на собственном кресле, часто на слоновьей шкуре, скорее как национальный флаг, чем как трон для отдыха.
Другие табуреты оставались деревянными. Верные и уважаемые вожди держали резные сиденья с металлической инкрустацией как знак королевского покровительства. Торговля золотой пылью, дань и мастерская работа сосредоточились в Кумаси, а латунная или золотая обшивка некоторых церемониальных табуретов отмечала элитный религиозный или политический статус. Art Institute отмечает, что латунь и серебро были предпочтительными металлами религиозной элиты акан, а чеканные узоры на латунной обшивке могут вторить мотивам значков «омывателей души» (akrafokonmu). Датировки сохранившихся деревянных престижных табуретов в западных собраниях часто широки: многие этикетки Мет читают «19th–20th century», а покрытый латунью образец Art Institute отнесён к середине или концу XX века, потому что резчики редко подписывались, а истории вывоза неполны.
Когда падает табурет: должность, душа и преемственность
Табурет правителя акан стоит в центре личной и политической жизни. Этикетка Мет для классического престижного табурета утверждает, что только вожди, сочтенные достаточно верными королю, получали разрешение использовать определённые формы. В некоторых областях передача власти вождя завершается, когда преемник впервые касается табурета предшественника. Сама смерть формулируется через предмет: говорят «табурет упал». Перед погребением тело вождя могут омыть на табурете. После похорон сиденье могут опрокинуть набок, чтобы злонамеренные духи не поселились в нём.
Золотой табурет поднимает ту же логику до масштаба нации. Britannica отмечает веру, что при уничтожении или захвате нация асанте впала бы в хаос. Это духовная связь между живым народом, а не стул, который занимает Асантехене. Обычные престижные табуреты не несут этого национального заряда, но разделяют идею, что сиденье и душа должности идут вместе.
От живого сиденья к почернённому алтарю предков
Пока вождь жив, табурет служит для сидения, показа и публичной церемонии. После смерти табуреты важнейших лидеров чернят дымом и ритуальными дарами и ставят на алтари, где живые общаются с умершим. Эссе Мет о золоте асанте и этикетка объекта 1986.478.2 оба описывают этот путь от личного сиденья к каналу предков.
Не каждый табурет становится алтарной вещью. Домашние табуреты делят изогнутое сиденье и основание с сиденьями вождей, но им не хватает золотого листа и придворного покровительства. Покрытые латунью церемониальные табуреты для публичного показа, как образец Art Institute, лежат между домашним деревом и придворным золотом: созданы, чтобы их видели, а не только истирали ежедневным пользованием.
Табурет kontonkrowie Мет в собрании
Ясный музейный пример: Prestige Stool Metropolitan Museum of Art, объект 1986.478.2, в крыле Michael C. Rockefeller (в каталоге указан как не выставленный на момент написания). Мет относит его к народам акан Ганы и датирует 19th–20th century. Это дерево, высота 36,8 см, ширина 29,9 см, глубина 52,7 см (14 1/2 × 11 3/4 × 20 3/4 in), завещание Bryce Holcombe 1984 года. Форма, классическое изогнутое сиденье на четырёх слегка выгнутых ножках плюс ажурная центральная колонна, всё на ступенчатой платформе, вырезанное из одного куска с врезанными геометрическими узорами, а не с металлической инкрустацией.
Музей определяет пятиногий тип как kontonkrowie, «круговая радуга». Имя указывает на пословицу о том, что радуга вокруг шеи каждой нации, образ долга короля объединять и управлять царством. Пять опор читаются также как искусство правления (один король среди окружающих вождей) и как космос (четыре стороны света и центральное солнце). Это не Золотой табурет. Это деревянное сиденье должности вождя того рода, который эссе Мет о золоте асанте цитирует, объясняя, что резные табуреты были прерогативой верных знати и что после смерти такие табуреты могли чернить и ставить на алтари предков.
Что этикетки решают и что оставляют открытым
Музейные каталоги редко называют первоначального владельца деревянного престижного табурета. Даты часто охватывают век. Пути вывоза в европейские и американские собрания документированы неравномерно, особенно для вещей, покинувших Гану в колониальный период. Исследователи осторожно различают уникальный Золотой табурет, всё ещё живой символ асанте, и множество резных табуретов, делящих его силуэт. Покрытый латунью табурет Art Institute мог принадлежать жрецу или политику с ритуальным статусом; простой табурет с цилиндрической опорой мог быть повседневным сиденьем простолюдина. Оба могут значиться в каталоге как «табуреты акан», и это не один и тот же социальный объект.
Где две этикетки расходятся по веку или по тому, королевская опора или пословичная, считайте расхождение пределом свидетельств. Общая точка текстов Мет и Art Institute проще: среди общин акан и асанте резной табурет, сиденье идентичности. Он может отмечать живую должность, быть повёрнут набок после похорон и для могущественных мёртвых стать почернённой связью между поколениями.
In your scene
Престижный табурет читается как мебель двора или святилища, а не как стул таверны. Сохраните изогнутое сиденье, ступенчатое основание и читаемую центральную опору, а почернённые поверхности оставляйте контекстам алтаря предков, а не залу живого вождя. Для более широкого западно- и центральноафриканского придворного набора см. пак African Kingdom Relics.