위신 의자: 산 추장의 곡선 좌석, 조상을 위한 검게 그을린 좌석
서아프리카 아칸 문화의 위신 의자는 직위를 위한 나무 조각 좌석이지, 이름만 화려한 일상 가구가 아니다. 오늘날 가나의 아산테와 관련 아칸 공동체에서 곡선 직사각 좌면, 중앙 지지대, 계단형 받침대는 지위, 상위 통치자에 대한 충성, 살아 있는 지도자와 조상 사이의 개인적 유대를 표시한다. 가장 유명한 예는 금 의자(Sika Dwa Kofi)로, 아산테 국가의 금으로 덮인 국가 상징이다. 박물관의 위신 의자 대부분은 추장의 더 수수한 나무 좌석으로, 한 덩어리에서 깎아 내고 때로 금속 상감이나 황동 피복을 하며, 금박이 아니라 속담 이미지를 띤다.
곡선 좌석, 속담 지지대, 직위의 이름
고전적 아칸 의자는 세 겹이다. 몸에 맞는 곡선 윗부분, 의미를 담는 조각 중단, 직사각 플랫폼 받침대. 조각가는 종종 한 통나무로 전체를 만든다. 박물관 라벨은 중단을 의인화해 지지대를 “목”, 좌석을 “머리”나 “얼굴”이라 부른다. 일상의 아산테 의자도 그 실루엣을 공유하며, 달라지는 것은 중앙 모티프다. 투각 기둥과 네 개의 옆 다리가 흔하다. 이름 있는 유형은 속담을 부호화한다. 시카고 미술관은 황동을 씌운 의자를, 서로 다른 지위의 사람들이 조화를 이룬다는 뜻의 obi-te-obi-so-dwa(“하나가 다른 위에 앉는 의자”)와 아래층의 adenkyemdwa(악어 좌석)를 결합한 것으로 설명한다.
추장은 취임 때 의자를 받는다. 사용은 직위에 대한 공적 주장이다. 시카고 미술관은 모든 아칸 지도자가 개인 공식 의자를 받아야 하며, 정당성은 취임 때 공동 소유 의자를 쓰는 데도 종종 달려 있다고 적는다.
숲의 나무에서 아산테 궁정의 금으로
아칸의 의자 사용은 아산테 연맹보다 오래되었지만, 궁정사는 의자 관념을 그 국가 건국에 묶는다. 메트로폴리탄 미술관의 아산테 금 공예 에세이는 1701년 금 의자가 하늘에서 내려와 오세이 투투의 무릎에 앉았다는 궁정 전승을 기록한다. 브리태니커도 금 의자를 아산테 통일의 정신적 중심에 둔다. 금으로 덮인 나무 형태가 나라의 영혼을 품고, 왕조차 그 위에 앉지 않는다. 의식에서는 자신의 의자 위에, 종종 코끼리 가죽 위에 나타나 휴식용 왕좌라기보다 국기에 가깝다.
다른 의자는 나무로 남았다. 충성스럽고 존중받는 추장은 금속 상감 조각 좌석을 왕실 후원의 표시로 지녔다. 금가루 무역, 공물, 공방 노동은 쿠마시에 집중되었고, 일부 의례 의자의 황동·금 피복은 엘리트 종교·정치 지위를 표시했다. 시카고 미술관은 황동과 은이 아칸 종교 엘리트가 선호한 금속이며, 황동 피복의 두드린 문양이 영혼 씻는 자의 배지(akrafokonmu) 문양을 울릴 수 있다고 적는다. 서구 소장 나무 위신 의자의 연대는 종종 넓다. Met의 많은 라벨은 “19th–20th century”이며, 시카고 미술관의 황동 피복 예는 20세기 중후반에 놓인다. 조각가가 거의 서명하지 않고 수출 역사가 불완전하기 때문이다.
의자가 넘어질 때: 직위, 영혼, 계승
아칸 통치자의 의자는 개인·정치 생활의 중심에 있다. 고전 위신 의자에 대한 Met 라벨은 왕에게 충분히 충성스럽다고 여겨진 추장만이 특정 형태를 쓸 허가를 받았다고 말한다. 일부 지역에서는 후계자가 전임자의 의자에 처음 닿을 때 추장권 이전이 완료된다. 죽음 자체가 사물을 통해 말해지며, “의자가 넘어졌다”고 한다. 매장 전 추장의 시신을 의자 위에서 씻을 수 있다. 장례 후 좌석을 옆으로 눕혀 악의 영이 깃들지 못하게 할 수 있다.
금 의자는 같은 논리를 국가 규모로 올린다. 브리태니커는 그것이 파괴되거나 탈취되면 아산테 국민이 혼돈에 빠진다는 믿음을 적는다. 그것은 살아 있는 백성 사이의 정신적 유대이지, 아산테헤네가 앉는 의자가 아니다. 보통의 위신 의자는 그 국가적 전하를 지니지 않지만, 좌석과 직위의 영혼이 함께 간다는 관념은 공유한다.
산 자의 좌석에서 검게 그을린 조상 제단으로
추장이 살아 있는 동안 의자는 앉기, 전시, 공적 의례를 위한 것이다. 사후 가장 중요한 지도자의 의자는 연기와 의례 공물로 검게 그을려져, 산 자가 망자와 소통하는 제단에 놓인다. Met의 아산테 금 에세이와 오브젝트 1986.478.2 라벨은 모두 개인 좌석에서 조상 통로로 가는 이 길을 설명한다.
모든 의자가 제단 물건이 되는 것은 아니다. 가정용 의자는 추장 좌석과 곡선 좌면·받침대를 공유하지만 금박과 궁정 후원이 없다. 공적 전시를 위한 황동 피복 의례 의자, 예컨대 시카고 미술관의 예는 가정 나무와 궁정 금 사이에 있다. 일상 사용으로만 닳도록이 아니라 보이도록 의도된 것이다.
소장품 속 Met의 kontonkrowie 의자
분명한 박물관 예는 메트로폴리탄 미술관의 Prestige Stool, 오브젝트 1986.478.2로 Michael C. Rockefeller Wing에 목록되어 있다(작성 시점 기준 비전시). Met는 이를 가나 아칸 민족에 귀속하고 19th–20th century로 연대한다. 나무이며 높이 36.8cm, 너비 29.9cm, 깊이 52.7cm(14 1/2 × 11 3/4 × 20 3/4 in), 1984년 Bryce Holcombe 유증이다. 형태는 네 개의 약간 휜 다리와 하나의 투각 중앙 기둥 위의 고전 곡선 좌석으로, 모두 계단형 플랫폼 위에 있으며 금속 상감이 아니라 음각 기하 문양의 한 덩어리 조각이다.
박물관은 다섯 다리 유형을 kontonkrowie, “원형 무지개”로 식별한다. 이름은 무지개가 모든 나라의 목을 두른다는 속담을 가리키며, 왕국을 묶고 다스리는 왕의 의무를 형상화한다. 다섯 지지대는 통치술(주변 추장 가운데 한 왕)과 우주(네 방위와 중앙의 태양)로도 읽힌다. 이것은 금 의자가 아니다. Met의 아산테 금 에세이가 조각 의자가 충성스러운 유력자의 특권이며 사후에 검게 그을려 조상 제단에 놓을 수 있다고 설명할 때의 추장 나무 직위 좌석이다.
라벨이 정하는 것과 여전히 열린 것
박물관 목록은 나무 위신 의자의 원래 소유자를 거의 이름 대지 않는다. 연대는 종종 한 세기를 걸친다. 유럽·미국 컬렉션으로의 수출 경로 기록은 고르지 않으며, 식민 시기 가나를 떠난 작품에서 특히 그렇다. 학자들은 여전히 살아 있는 아산테 상징인 유일한 금 의자와 그 실루엣을 공유하는 많은 나무 조각 의자를 신중히 구분한다. 시카고 미술관의 황동 피복 의자는 사제나 의례적 지위의 정치가 것이었을 수 있고, 원통 지지의 소박한 의자는 평민의 일상 좌석이었을 수 있다. 목록에서는 둘 다 “아칸 의자”로 나타날 수 있으나 같은 사회적 대상이 아니다.
두 라벨이 세기나 지지대가 왕권적인지 속담적인지에서 어긋나면, 그 어긋남을 증거의 한계로 다루라. Met와 시카고 미술관 텍스트가 공유하는 점은 더 단순하다. 아칸과 아산테 공동체에서 조각 의자는 정체성의 좌석이다. 산 직위를 표시하고, 장례 후 옆으로 눕혀질 수 있으며, 강력한 죽은 이에게는 세대를 잇는 검게 그을린 유대가 될 수 있다.
In your scene
위신 의자는 선술집 의자가 아니라 궁정이나 성소 가구로 읽힌다. 곡선 좌면, 계단형 받침대, 읽히는 중앙 지지대를 유지하고, 검게 그을린 마감은 살아 있는 추장의 홀이 아니라 조상 제단 맥락에 남겨 두라. 더 넓은 서·중부 아프리카 궁정 세트는 African Kingdom Relics 팩을 보라.