Месопотамия

Что такое кудурру? Касситские пограничные камни с правом на землю

Когда касситский царь дарил поля или сады во втором тысячелетии до н. э. в Вавилонии, подарок не ограничивался устным указом. Писцы составляли условия на аккадской клинописи, а резчики врезали договор в известняк с рядами божественных символов, призванных его обеспечить. Эти высеченные камни называются кудурру, в музеях их часто именуют пограничными камнями. Это не общие своды законов для всего царства. Знаменитая черная диоритовая стела Хаммурапи перечисляет преступления и наказания для всех; кудурру записывает одну передачу земли, царскую или частную, и призывает богов свидетельствовать.

Кудурру (аккад. kudurru, «граница» или «рубеж») это камень права касситского периода: блок или плита из резного известняка с даром земли, божественными эмблемами и проклятиями против того, кто оспорит дар. Большинство датируется касситским правлением в Вавилонии, примерно с XVI по XII вв. до н. э., когда почти не сохранилось другого монументального искусства этой династии.

Аккадские названия и резной блок

Термин связывает предмет с границами и межами, хотя многие кудурру стояли в храмах, а не на открытом поле. Metropolitan Museum называет эту группу kudurrus или narûs. Их долго читали как полевые межи; вероятнее, камни стояли в храме, где дар хранился как святыня. Типичный кудурру это прямоугольная известняковая стела, иногда суженная или овальная, с низким рельефом на одной или нескольких сторонах.

Верхний регистр часто несёт свернувшегося змея, полумесяц, звезду, солнечный диск, фасад храма или животное, связанное с богом. Ниже идёт клинописный текст: имена царя и получателя, границы полей, освобождение от налогов или воинской повинности, список божеств-свидетелей. Камень должен был быть вечным. Britannica отмечает, что оригинальный кудурру обычно оставался в храме богов, гарантировавших дар, а землевладелец получал глиняную копию. При споре авторитетной записью считался камень под божественной опекой.

Касситское правление и век камней права

Касситы правили Вавилонией примерно с XVI по XII вв. до н. э. и веками держали южную Месопотамию. Их цари покровительствовали храмам, чинили каналы и выдавали дары родственникам, чиновникам и культовым учреждениям. Кудурру сосредоточены в этот период, потому что царская щедрость и храмовые архивы шли вместе. Когда дар передавал орошаемую землю, документ должен был пережить смерть и царя, и получателя.

Датировка отдельных камней зависит от царя, названного в тексте. Длительности правления в справочниках иногда расходятся на несколько лет; относитесь к опубликованным интервалам как к обоснованным оценкам. Надёжен культурный паттерн: касситские века Вавилонии оставили большой сохранившийся корпус камней права там, где прежние династии оставили иные документальные привычки. После упадка касситов производство кудурру в основном прекратилось, хотя поздние правители иногда заказывали каменные копии старых глиняных актов, когда стены рушились и записи терялись.

Боги в камне, проклятия в тексте

Кудурру работал и как договор, и как амулет. Резные символы не были простым украшением. Каждая эмблема обозначала божество, охранявшее дар. На фрагменте Metropolitan Museum ещё видны дракон mushhushshu и лопата Мардука, солнце Шамаша, звезда Иштар и козло-рыба Эа. Камень Мели-Шипака в Лувре добавляет полумесяц, свернувшегося змея, скорпиона, булаву с львиной головой, копьё Мардука и пса Гулы.

Аккадский текст описывает, что случится, если будущий чиновник отберёт поля, сдвинет границу или сотрёт имя получателя. Проклятия призывают болезнь, военное поражение или гнев богов. Этот тон резко отличается от стелы Хаммурапи, где преступления рассматриваются абстрактно для государства. Кудурру защищает один дар одному человеку или храмовой ветви, из поколения в поколение. World History Encyclopedia публикует камень Британского музея около 1125–1100 гг. до н. э.: Эанна-шум-иддина, наместник Морской страны, дарит землю Гула-Эреш. Подпись фиксирует проклятия и божественные символы и не называет вавилонского царя.

Глиняные копии, храмовое хранение и камни, увезённые в Сузу

Ритуальная жизнь кудурру не требовала отмечать канаву в поле. Многие никогда не служили полевыми межами. Их клали перед богами, чьи символы они несли. Эламские войска всё же увезли вавилонские кудурру в Сузу как военную добычу в XII в. до н. э., поэтому так много касситских камней раскопали на акрополе Сузы в 1890-х, а не в Ираке.

Когда стена раздавила исходный глиняный памятник, наследники могли заказать известняковую копию. Кудурру Назимарутташа в Лувре сообщает, что наследники велели высечь каменную копию при Мардук-апла-иддине I после гибели первого глиняного памятника. Другой камень Лувра показывает иной путь: земля, данная при Мелишипаке, оспорена после его смерти и подтверждена Мардук-апла-иддином I.

Кудурру Мели-Шипака в Лувре

Один из наиболее изученных примеров это Kudurru de Meli-Shipak в Musée du Louvre, инвентарь SB 22. Камень фиксирует дар земли царя Мелишипака II своему сыну Мардук-апла-иддину. Он высотой 65 см, шириной 30 см и толщиной 19 см, высечен из известняка с божественными символами в низком рельефе. Лувр описывает эмблемы Иштар, Сина, Шамаша, Эа, Мардука, Гулы, Нуску и других: звезда, полумесяц, солнечный диск, рогатые вершины храмов, свернувшийся змей, скорпион, булава с львиной головой, копьё Мардука и пёс, часто связанный с целительницей Гулой.

Команда Де Моргана нашла камень на акрополе Сузы в 1898 году, траншея 7α. Каталог указывает, что его привезли из Вавилонии в Сузу как военную добычу в XII в. до н. э. Общее состояние объекта хорошее, хотя многие касситские камни в древности были выбиты. По онлайн-записи музея кудурру не экспонируется в Лувре в Париже; он хранится в Musée Bonnat-Helleu в Байонне, Франция, оставаясь в коллекции департамента Древнего Востока Лувра.

По сравнению с большим фигурным кудурру Мелишипака II (Лувр SB 23, 83 см, тоже не на выставке), камень SB 22 это тип символьного регистра, который учёные цитируют, обучая чтению божественных эмблем.

Известняк, грабёж и неопределённые цифры

Большинство кудурру из известняка. Сохранилась большая группа, главным образом из Сузы и музейных коллекций по всему миру, но каталоги всё ещё правят корпус. Не каждый сохранившийся камень называет царя; некоторые упоминают наместников Морской страны на юге Вавилонии без короны. Происхождение часто указывают как «Месопотамия, современный Ирак», потому что торговцы XIX века стирали место находки.

Толкование отдельных символов может спориться, когда знак мог принадлежать более чем одному божеству. Кудурру Мардук-апла-иддина I в Лувре (SB 26) перечисляет сорок пять богов в тексте и показывает восемнадцать символов в рельефе, включая лампу Нуску. Стоял ли конкретный кудурру на улице как межевой знак или только в святилище, может различаться. Надёжное ядро проще: эти камни делали вавилонские права видимыми, охраняемыми резными богами и клинописными проклятиями, в эпоху, когда касситская династия превращала земельное право в храмовое искусство.

В твоей сцене

Стилизованная модель кудурру от Wildform
Стилизованная модель кудурру от Wildform

Кудурру читается как мебель храмового архива или запись дворцового дара, а не как национальный свод законов. Поставь его вертикально в нише святилища или дворе писцов, символы над текстом, и держи скромный масштаб: сохранившиеся образцы часто достигают от колена до груди. Для стражей-ламассу, правовых стел и вотивных фигур в том же наборе см. пак Mesopotamian Temple Relics.

Источники

Все статьи журнала