Tlemaitl: 코팔 연기와 딸랑이는 불 국자
tlemaitl은 멕시코 중부의 휴대용 토기 향로로, 불 피우기 막대기보다는 향 국자라고 부르는 편이 맞습니다. 나와틀어 이름은 tletl(불)과 maitl(손 또는 팔)을 이어 말 그대로 「불의 손」입니다. 얕은 그릇에 긴 손잡이가 달려 살아 있는 숯을 퍼 담고, 코팔 수지를 뿌려 향연기를 신들에게 올렸습니다. 52년 주기 새 불 의식에서 구멍을 뚫던 나무 mamalhuaztli도 아니고, 고정된 신전 화로도 아닙니다. tlemaitl은 제사장과 함께 움직였습니다.
불의 손, 그릇, 딸랑이는 손잡이
식민지 시대 사전과 『플로렌티노 사본』은 향 국자, 토기 향로, 휴대용 손 화로로 해석합니다. 필사본 그림에서 형태는 분명합니다. 숟가락 모양의 얕은 그릇에 원통형 긴 손잡이가 붙고, 손잡이가 그릇 너비보다 길기도 합니다. 많은 손잡이는 속이 비어 작은 도기 구슬이나 자갈을 넣어 흔들면 딸랑거려, 매 제물이 냄새뿐 아니라 소리도 되게 했습니다.
그릇은 종종 구멍을 뚫거나 속이 비어 열과 연기가 통과하게 했습니다. 코팔은 중앙아메리카 침엽수의 향기 나는 수지로, 뜨거운 숯 위에 떨어뜨렸습니다. 남은 도기는 단순한 주황색 토기부터 구운 뒤 채색한 다색 국자까지 다양합니다. 크기도 한 손에 쥐는 것부터 박물관에서 거의 반 metre에 가까운 예까지 넓습니다.
고전 국자에서 메시카 신전 도기로
숟가락형 향로는 아즈텍 제국 이전부터 중앙아메리카에 있습니다. 고고학자는 가정 쓰레기 더미와 사용 후 의도적으로 깨진 의식 매립층에서 파편을 찾습니다. 사아군의 16세기 정보 제공자들도 같은 도구를 같은 이름으로 불렀고, 제국 테노치티틀란이 신전 의식을 확대해도 관행이 이어졌음을 시사합니다.
멕시코 분지에서는 대신전 구역 발굴에서 다색 tlemaitl 파편이 나왔고, 20세기 초 고고학자가 기록한 뱀 머리 손잡이도 포함됩니다. 이 유형은 메시카 전용이 아닙니다. 미슈텍과 다른 고원 도공도 비슷한 국자를 만들었고, 때로는 연기 거울 신 테스카틀리포카와 연결된 문양을 그렸습니다. 아즈텍 지배 아래서 바뀐 것은 주로 빈도와 가시성이었고, 스페인 수도사가 자세히 적은 일정에 따라 향이 국가 의식을 따랐습니다.
신상 앞의 tlenamaquiliztli
아즈텍 자료는 향 의식을 tlenamaquiliztli, 「불의 헌납」이라 부릅니다. tlenamacac 제사장은 화덕이나 화로에서 일하며 숯을 tlemaitl에 담고 코팔을 뿌려 짙은 연기 기둥을 세웠습니다. 사아군의 나와틀 본문은 『플로렌티노 사본』에 보존되어, 제사장이 국자를 잡고 뜰에서 네 방향마다 들어 올려 바친 뒤 화덕에 던져 제물이 계속 타게 한다고 합니다.
World History Encyclopedia는 아즈텍 숭배에 음악, 행렬, 제물과 함께 향을 태우는 것이 포함된다고 적습니다. 테노치티틀란의 토기 화로에는 코팔 등이 담겼고, 연기는 신들에게 선물을 실어 나른다고 이해되었습니다. 휴대 국자는 화덕 돌을 옮기지 않고도 신상, 지붕, 가정 제단 앞에 같은 논리를 가져갔습니다. 향은 부차적 디테일이 아니었습니다. 사아군이 묘사한 제사장 학당에서 잘못된 시각에 불 제물을 소홀히 하면 벌이 따랐습니다.
뱀 모양 손잡이와 연기 거울 문양
엘리트용 국자는 농민의 단순한 그릇보다 조각이 많은 경우가 많습니다. 발굴된 손잡이 많은 끝에 뱀 머리가 있어 메시카 미술의 불 뱀 이미지를 반향합니다. 다른 예는 테스카틀리포카와 연결된 둥근 흑요석 거울 문양을 반복합니다. 이 장식은 우연이 아닙니다. 연기와 어둠 너머를 본 신들과 도구를 묶습니다.
손잡이 안의 딸랑이는 연기를 바치는 순간을 표시했을 수 있고, 틈북이 춤을 표시한 것과 같습니다. 정확한 리듬은 복원할 수 없지만, 수지 냄새, 오르는 열, 깨지는 돌 소리가 국자를 다감각 장치로 만들었습니다. 그래서 깨진 국자가 소형 신상, 화로 받침 등 의식 도기와 함께 구조화된 매립층에 나타나 일반 부엌 쓰레기만은 아닙니다.
필리오 46r과 런던의 tlemaitl
게티 연구소 디지털 『플로렌티노 사본』(제8권 필리오 46r)에는 히츠일로포치틀리 의식에서 각각 tlemaitl을 든 두 남자가 그려져 있습니다. 그린 국자는 큰 도기 숟가락 같고 그릇에 빛나는 점이 있으며, 페이지 나와틀 설명은 「그들의 향 국자」를 언급합니다. 둘 다 파란 망토에 금식과 연결된 뼈 표시가 있어, 가벼운 가정 연소가 아니라 규율 있는 신전 봉사를 뜻합니다.
구운 흙 실물로 대영박물관 멕시코 갤러리에는 길이 약 56cm의 미슈텍 도기 향 국자(번호 Am1856,0422.90)가 전시됩니다. 연기 거울 신 테스카틀리포카와 연결된 흑요석 거울 문양이 그려져 있고, 속 빈 손잡이는 흔들면 소리가 나도록 만들어졌습니다. 숟가락 형태는 필리오 46r의 그림과 맞고, 사아군 본문의 일상 숯 국자보다 크고 장식이 풍부합니다.
구덩이의 깨진 국자와 연기가 남기지 않는 것
고고학적 tlemaitl 증거 대부분은 조각입니다. 구멍 난 그릇 가장자리, 안에 딸랑이 구슬이 남은 속 빈 손잡이, 자루에서 끊긴 뱀 머리 등. 완전한 그릇은 드뭅니다. 의식 마무리에 국자를 불에 던지는 경우가 있었고, 사아군 본문은 일부 의식에서 그렇게 말합니다. 태우지 않아도 후기 고전 유적 의식 매립층에는 잔치나 봉헌 뒤 함께 버린 의도적으로 깨진 도기가 흔합니다.
연기 자체는 그릇 안 수지 잔여물 외 거의 흔적을 남기지 않습니다. 그래서 학자들은 식민지 나와틀, 사본 그림, 토기 형태 분류에 의존합니다. 매일 향 제물 횟수는 사아군 각 권 요약마다 달라, 현대 글쓰기는 정확한 시간표를 부분적으로 불확실하게 다루되, 불과 코팔이 낮과 밤, 신전과 도시에서 반복 헌납되었다는 큰 틀은 받아들여야 합니다.
장면에 넣기
화로 옆이나 제사장 발치의 tlemaitl은 차가운 제단이 아니라 진행 중인 향 의식을 뜻합니다. 코팔 연기, 낮은 횃불, 딸랑이는 손잡이 소리와 함께 신전 뜰 분위기를 만듭니다. 당사 Aztec Temple Relics 팩에는 의식실과 피라미드 장면용 tlemaitl이 포함됩니다.