옥수수 향로: 치코메코아틀을 위한 코팔 연기
메시카(아즈텍) 신전 예술에서 옥수수 향로는 농경 신, 특히 종자 옥수수와 양식의 여신 치코메코아틀을 기리기 위한 도자 향로이다. 사제는 그릇에 뜨거운 숯을 담고 코팔 수지를 뿌려 제단이나 뜰의 신상 앞에서 향기로운 연기를 올렸다. 앞면의 옥수수 신 얼굴 부조, 붉은 슬립, 모형된 옥수수 이삭은 어느 신령에게 바치는지를 알려 주었다. 향로는 요리 냄비가 아니었다. 신들을 위한 화로였고, 연기는 음식과 기도, 테노치티틀란을 먹여 살린 곡물을 대신했다.
코팔 그릇, 붉은 슬립, 정면의 치코메코아틀
신전용 메시카 향로는 대개 테라코타였고, 종종 붉은 갈색으로 연마된 슬립을 입혔다. 신의 얼굴이 새겨진 향로 중 일부는 높이 약 3피트에 달했으며, 정면 패널에 여신이 부조로 새겨졌다. 치코메코아틀이라는 이름은 나와틀어로 «일곱 뱀»을 뜻한다. Britannica는 그녀를 양식과 옥수수의 여신으로, 종종 붉게 칠하고 특징적인 직사각 머리장식이나 붉은 종이 부채, 양손에 옥수수 이삭을 든 모습으로 묘사한다.
향로에서는 연기가 올바른 신에게 향하도록 속성이 몰드로 만든 점토 장식으로 붙였다. World History Encyclopedia는 치코메코아틀을 음식, 특히 종자 옥수수의 여신으로 네 번째 달 우에이토소츠틀리와 연결한다. 메소아메리카 전역에서 태운 소나무 코팔은 향기로운 향으로 바쳐졌다. 타오르면 올라가는 기둥이 제물을 실어 올렸고, 이는 나중 가톨릭 향이 기도를 상징하는 것과 비슷했다.
Wildform 팩 모델은 소형 뜰 향로로 읽힌다. 넓은 불 그릇, 짧은 다리, 피라미드 계단 옆 치코메코아틀 신당에 맞는 옥수수 문양.
칼풀리 뜰에서 성역까지
도자 향로는 메시카 종교 생활의 모든 규모에 나타난다. Britannica는 많은 의식이 가정에서도 이루어졌고, 작은 신상과 향로가 가내 의례에 쓰였다고 적는다. 이웃 신전은 지역 수호신을 섬기는 사제가 자체의 불 제물을 유지했다.
수도에서는 규모가 커졌다. 테노치티틀란의 템플로 마요르는 한 변 약 365미터의 성역을 지배했고, 위츨로포치틀리와 틀랄로크의 쌍둥이 신전을 둘러싼 수십 구조물이 있었다. 국가 축제, 즉위, 대규모 희생이 그곳에서 열렸지만, 일상의 경배에도 신상 앞의 향, 꽃, 음식이 필요했다. 향로는 신전 문 밖이나 제단 앞에 두어 안의 나무 신상을 태우지 않게 했다.
우에이 토소츠틀리, 종자 옥수수, 곡물의 여신
옥수수는 배경 농업이 아니었다. 의례 달력을 구조했다. 치코메코아틀은 다음 해 심기 위해 남긴 종자 옥수수를 맡았고, 센테오틀은 늦게 익는 옥수수의 신으로 숭배받았다. Britannica는 실로넨도 치코메코아틀의 다른 이름으로 기록하지만, 신전 자료들이 옥수수 신들의 역할 분담에 대해 항상 일치하지는 않는다. World History Encyclopedia는 치코메코아틀을 태양력 네 번째 달 우에이토소츠틀리와 연결하며, 사제와 농민이 어린 싹과 다음 수확의 씨앗에 집중하는 시기라고 한다.
식민지 시대 자료의 축제 기록은 여신의 종이 왕관과 옥수수 장식을 한 분장자, 금식, 잔치, 때로는 의식 절정의 희생을 묘사한다. 학자들은 이 글을 얼마나 문자 그대로 읽을지 논쟁하고, 수도사 연대기와 나와틀 그림 원고 사이에 세부가 다르다. 고고학이 더 확실히 건져 올리는 것은 이야기 뒤의 물질 세계다. 옥수수 상징 향로, 신상 파편, 신전 쓰레기 더미의 코팔 잔여물.
비는 씨앗만큼 중요했다. 수확에는 습기와 곡물이 모두 필요해 틀랄로크와 치코메코아틀은 예술에서 자주 함께 등장한다. 신전 장면의 옥수수 향로는 일반 불그릇이 아니라 농경 의례를 뜻한다.
삼족 다리, 딸랑이, 몰드로 만든 날짜 문자
모든 향로에 여신 초상이 있던 것은 아니다. 일부는 세 개의 빈 다리 위 모래시계 형태를 따랐다. 메트로폴리탄 미술관은 중부 고원의 삼족 향로를 소장하며, 연대는 1430년에서 1521년. 부풀은 다리에는 점토 딸랑이가 들어 있어 옮기면 소리가 났다. 몰드 밴드가 허리를 둘렀고, 정면 카투슈에는 «4 Reed» 날짜 문자가 있으며, 큐레이터는 1431년과 이츠코아틀 치하 템플로 마요르 제3차 확장과 연결한다.
이 유물은 도기 공방이 소리, 달력 지식, 불을 한 형태에 묶은 방식을 보여 준다. 밴드와 카투슈에 몰드 이음이 보이며, 의례 수요를 위한 대량 생산의 증거다. 향로는 높이 약 3피트에 달하기도 하고, 가내 제단용으로 작기도 했다. 그 범위는 궁전 성역에서 이웃 신당까지 메시카 종교의 폭을 반영한다.
메트에서 여전히 볼 수 있는 삼족 향로
Wildform이 양식화하는 유형의 닻이 되는 것이 메트의 삼족 향로(소장품 1979.206.360)다. 높이 14 1/8인치(35.9 cm), 너비 약 16인치(40.6 cm), 두꺼운 벽으로 숯을 안전히 담는다. 미술관 설명에 따르면 이 계열 향로는 신전 밖이나 제단 앞에 놓여 향기로운 코팔과 때로는 동물 잔해를 태워 연기가 신들에게 전달되게 했다.
실용적 형태와 같은 컬렉션의 치코메코아틀 조각을 짝지으면 돌로 된 옥수수 숭배가 보인다. 메트의 서 있는 치코메코아틀 여신(1325년에서 1521년, 현무암, 소장품 00.5.51)은 높은 사각 아마칼리, «종이 집» 머리장식을 쓰고 오른손에 옥수수 이삭을 든다. 축제에서 사제와 분장자는 비슷한 종이 구조를 썼다. 돌 버전은 원래의 깨지기 쉬운 복식이 사라진 뒤에도 실루엣을 남긴다. 높이 14인치(35.6 cm)의 소형상은 메트가 아즈텍 시대 대량 생산 가내 신상이라고 하는 것과 맞는다.
점토, 코팔 잔여물, 글이 엇갈리는 지점
템플로 마요르와 멕시코 분지 다른 유적 발굴은 수천 점의 도자 파편, 코팔 공, 신상 제물 매장을 회수했다. 종이 복식과 나무 신전상보다 돌과 구운 점토가 더 오래 남는다. 그 불균형이 기록을 형성한다. 축제 연대기가 말하는 의복보다 향로와 현무암 여신을 더 많이 본다.
식민지 나와틀·스페인어 자료는 우에이토소츠틀리와 관련 옥수수 축제의 풍부한 의례를 남기지만, 정복 이후에 쓰였고 선교 목적을 거쳤다. 현대 학자는 한 연대기를 완전한 진실로 보지 않고 고고학과 대조한다. 장면에 옥수수 향로를 두면 조각과 달력으로 뒷받침된 숭배를 불러온다. 행렬 경로와 희생 수의 정확한 수치는 여전히 논쟁 중이다.
In your scene
치코메코아틀 얼굴 향로를 피라미드 계단 앞 뜰 단에 두고, 돌 북과 제물 그릇 위로 천천히 오르는 코팔 연기를 더하라. 불은 낮고 중앙에. 메시카 향로는 광장 전체를 밝히기보다 의례 공간을 틀 잡았다. 가면, 북, 역법석 옆 신전 전실용 Aztec Temple Relics 팩에 옥수수 향로 모델이 있다.