Quiquiztli: 아즈텍의 숨결, 바람, 의식의 소리
아즈텍 멕시코에서 소라 나팔은 quiquiztli 라 불렸다. 뾰족한 끝을 잘라 입구를 만든 큰 바다 조개로, 입술을 대고 울리는 관악기다. 제사장, 전사, 신전 시종이 불어 피라미드 뜰에서 북과 틈북이 이미 울릴 때 신성한 시간을 표하고 행렬을 알리며 소리를 실어 보냈다. quiquiztli 는 가벼운 연주가 아니었다. 그 음색은 숨, 바람, 바다를 창세를 움직이는 신들과 연결했다.
조개, 입구, quiquiztli 라는 이름
악기의 몸은 단껍질 연체동물의 껍데기에서 시작하며, 종종 따뜻한 대서양이나 카리브 해에서 멕시코 계곡으로 거래되어 들어왔다. 연주자는 꼭대기를 제거해 금관악기처럼 입술을 댈 구멍을 남긴다. 아즈텍 미술과 고고 자료의 예는 마야나 더 이른 테오티우아칸에서 가끔 추가하는 손가락 구멍이나 조각한 입구 없이 이 자연스러운 형태로 남는 경우가 많다.
나와틀어는 역할을 분명히 구분했다. 조개 나팔은 quiquiztli, 전문 연주자는 quiquizoani, 즉 연주하는 악기 이름에서 온 음악가다. 메트로폴리탄 미술관 은 16세기 중반에 그려진 마글리아베키 사본에 아즈텍 quiquizoani 가 오른손을 조개 입구에 넣은 그림이 있다고 적는다. 그 손 위치는 나선 안의 기주를 바꿔 음높이를 조절하며, 유럽 호른 연주자들이 수세기 뒤에 쓰게 될 기법과 같다.
quiquiztli 를 모자이크 예술의 장식용 조개 조각과 혼동하지 말라. 대영박물관의 터키석 시우테쿠틀리 가면 은 Strombus 조개로 이빨을 만들었지만, 그 상감은 시각적이지 불리는 것이 아니다.
만 해안의 조개에서 제국의 의식으로
소라 나팔은 아즈텍 제국 이전부터 메소아메리카 전역에 나타난다. 멕시코 분지의 초기 형성기 무덤에도 조개 나팔이 있었고, 고전기 마야 작가는 죽은 자의 목소리로 여긴 나팔에 조상과 뱀의 숨을 새겼다. 테노치티틀란이 삼국 동맹을 지배한 후기 후고전기에는 quiquiztli 가 이국 조개를 포함한 조공으로 먹여진 수도의 국가 의식에 속했다.
World History Encyclopedia 는 전해지는 아즈텍 예를 후고전기, 대략 서기 1325년부터 1521년, 테노치티틀란 건설부터 스페인 정복까지로 연대한다. 이 연대는 행렬 앞에 선 연주자를 보여 주는 사본과 신전 헌물과 맞는다. 때로는 나팔 입에서 짙은 색 소리 표시가 그려져 깊고 멀리 닿는 음을 암시한다.
신전 문, 행렬, 전장
테노치티틀란에서 quiquiztli 는 노래이자 신호였다. 향을 피우는 헌물을 열고, 야간 경비 구간을 표하고, 템플로 마요르 주변 붐비는 축제 길을 제사장이 이끌 수 있었다. 1521년 포위 중 스페인 관찰자들은 피라미드에서 포로가 제물이 될 때 소라와 북이 섞인 소리를 들었고, 성 밖의 코르테스 부대는 그것을 막을 수 없었다.
테노치티틀란 함락에 대한 World History Encyclopedia 기사 는 1521년 6월 틀라텔올코 대 피라미드에서 사로잡힌 정복자들이 제물이 될 때 북, 소라, 비명이 포위한 스페인군에게 닿았다고 한다. 나와틀어는 나오지 않지만, 제국이 무너지는 중에도 소라 나팔이 공공 의식의 중심이었음을 보여 준다.
전쟁에서도 같은 악기가 쓰였다. 부조와 식민지 시대 묘사는 행군하는 전사 곁의 소라를 그리며, 16세기 포위 기록은 포로가 대 신전 계단을 오를 때 슬픈 quiquiztli 소리를 전한다. 그 음은 전장의 새 무기라서가 아니라 이미 제물과 신의 강림과 묶여 있어 적을 두렵게 했다.
케찰코아틀의 숨에서 야간 망호로
아즈텍 사상은 나팔을 창세 이야기에 엮었다. 조개 악기에 관한 메트 인터뷰 는 케찰코아틀이 거대한 소라 소리로 우주에 생명의 숨을 불어넣었다는 전통을 떠올린다. 바람의 신 에헤카틀은 케찰코아틀의 한 면으로 같은 기의 논리를 공유하며, 달의 신 테시즈테카틀은 그림에서 조개에서 나오기도 해 하늘, 물, 나선 형태를 잇는다.
일상의 리듬도 중요했다. 원주민 증언에서 엮은 식민지 시대 기술은 신전 봉사에서 하루와 밤을 소라 소리로 나눴다고 하나, 문헌마다 횟수가 달라 단일 역법 개혁에 고정하기 어렵다. 그 숫자는 지시적일 뿐 절대 법칙이 아니다. 일관된 것은 역할이다. 들리는 시간, 들리는 신성의 임재.
오늘도 볼 수 있는 소라 나팔
박물관 라벨은 가끔 나와틀 용어를 혼동한다. 그러니 일반 사진 설명보다 출판된 유물에 기대야 한다. World History Encyclopedia 는 브뤼셀 오십주년 박물관 소장 아즈텍 소라 나팔을 보여 주며 후고전기에 속하고 의식, 축제, 종교 행렬에 쓰였다고 한다. 런던의 터키석 뱀만큼 유명하진 않지만, 상감이나 도자 figurine 이 아니라 문서화된 나팔이다.
무용수, 해골, 신의 지팡이로 겉을 덮은 다른 소장품의 정교한 미슈테카·아즈텍 나팔과 비교하면 좋다. 브뤼셀 예는 연주자가 울릴 수 있으면 quiquiztli 로 기능하는, 소박한 의식용 조개에서 화려한 조각까지의 폭을 보여 준다.
조각된 조개, 사본, 남은 것
고고학은 멕시코시티 템플로 마요르 헌물에서 소라 나팔을 출토했으며, 종종 물, 풍요, 제물과 연결된 물건과 함께 나온다. 많은 것이 파손되었거나 소박해 깃털과 채색된 화려한 예의 외관을 과소평가한다. 사본은 여전히 필수인데, 누가 행렬 맨 앞에 섰는지, 소리를 어떻게 그렸는지, 연주자의 손이 나팔 입에 들어갔는지 보여 주기 때문이다.
학자들은 식민지 문헌이 보존한 하루 연주 횟수나 나와틀에 이름 붙은 큰 조개 종이 모두 나팔류인지 같은 세부를 아직 논한다. 악기의 의미는 시간표보다 덜 논쟁적이다. quiquiztli 는 신을 부르고 의식의 시간을 표하며, 더 이른 메소아메리카 종교의 물과 바람 상징을 아즈텍 수도의 음향 풍경으로 옮겼다.
In your scene
피라미드 계단 아래 제사장 손에 quiquiztli 를 두거나, 뜰을 가로지르는 축제 행렬 맨 앞에 배치하라. 같은 팩의 북과 짝지어 일반 판타지 팡파르가 아니라 메소아메리카 신전 의식으로 읽히게 하라. 우리 Aztec Temple Relics 팩에는 의식실과 열린 광장에 맞는 소라 나팔 모델이 포함되어 있다.