Corleck Head：アイルランドの三面石像
ケルトの石彫り頭部は、人間の顔を独立した彫刻として表したもので、通常は石灰岩か砂岩で、アイルランドとブリテンにおける晩期鉄器時代とローマ時代に作られた。最も優れたアイルランドの例はCorleck Headで、County Cavan由来の三面の偶像で、レンズ状の目、細い口、かつて台座にはまった基部の穴を持つ。こうした頭部は墓の肖像胸像ではない。考古学者は儀式的な像、おそらく神々の像として扱い、丘の聖域、収穫祭、頭を力と魂の座と見なす長い伝統と結びつける。
一つの石灰岩塊から彫られた三面
Corleck型の頭部は単一の石塊から円彫りされている。Corleck Head自体は高さ約33cm、最も広い部分で約22.5cm、顎のすぐ下で切り落とされている。三つの似た顔が一つの頭蓋骨から見渡し、それぞれ平らなくさび形の鼻、裂けた口、広く寄った目を持つ。一つの口の中央には小さな円孔があり、ヨークシャーの石像や他のアイルランド出土品と共通の細部だ。基部の穴は、野原に転がっていたのではなく、テノンや柱の上に載っていたことを示す。
World History Encyclopediaの古代ケルト彫刻概説は、初期のケルト石工がしばしば人間の頭に焦点を当て、様式化された特徴, , レンズ状の目、球状の鼻、後ろに流した髪, , を用いたと記す。アイルランドの例は、一部のブリテン像の写実的な髭よりも、最小限の浮き彫りと謎めいた表情に傾く。三面は単面より稀だが、アイルランドと北イングランドの両方に現れ、アイルランド海を越えた共有の視覚言語をほのめかす。
丘の聖域から農場の門柱へ
Corleck Headは1855年頃、County CavanのDrumeague町区、Corleck Hill近くで発見された。地元の農民James Longmoreが建築用の石を集めているとき、他の彫刻像とともに頭部を掘り当てた。破損したCorraghy Headsも含まれる。数十年間、Corleckの作品は門柱の装飾として使われた。民俗学者Thomas J. Barronが1930年代にその古さを認め、National Museum of Irelandの注意を引き、長年の貸出の後1998年に収蔵された。
Corleck Hill自体は主要なキリスト教以前の集会地だった。丘上の通路墓、石環、土構造物は1830年代から1900年にかけて農地拡大とともに解体されたが、地名と祭の慣習に記憶が残った。19世紀末まで、Lughnasaの収穫祭は8月第一日曜に丘で行われた。Britannicaのケルト宗教の記事はLughnasadhをケルト暦の大祭の一つと位置づけ、技と王権の守護神Lughと結びつける。学者たちは合意なく、Corleck Headの三面が祭日の三重のリズムや三重の神々の力を映すと提案してきた。
聖域の門と収穫の野に立つ頭部
ケルトの彫刻家はヨーロッパ各地で何度も人間の頭に戻った。World History Encyclopediaは、頭部が魂の容器と見なされ、ケルトの宗教と戦争で特に重要で、戦利品として集められたと明言する。石の頭部は聖域に焦点像として立ち、生きた祭司や複数方向を同時に「見る」神の代わりだった可能性が高い。
アイルランドの伝統と現代考古学はともに、彫刻された頭部が祭の間に周期的に丘に据えられ、キリスト教が公然の偶像崇拝を危険にしたときに保管または埋葬されたことを示唆する。一部は埋葬前に意図的に破られたかもしれず、他のケルト彫刻が砕かれ穴に納められたパターンと同じだ。石の頭部の役割は、ローマの胸像のように首長の館の装飾ではなかった。人間の共同体、祖先の力、彼らを養う土地との境界に立つ存在だった。
石の偶像が失われ、埋められ、博物館へ
残るアイルランドの石像はアルスターと北部ミッドランドに集中し、ブリテンではヨークシャーのGreetlandからAngleseyまで関連例がある。多くは19世紀の開墾や建設作業で偶然発見され、原初の聖域が消えたずっと後だった。発掘記録がなければ、年代はローマ・ブリテンやラ・テーヌ美術との様式比較に依存し、Corleck Headは一般に西暦1〜2世紀とされるが、近世の民間彫刻の復活を主張する研究者もいる。
木の偶像は石の頭部の傍らでほぼ完全に腐った。中世には頭のモチーフは金属工と写本美術に生き続けたが、独立した石の神はアイルランドの風景から消えた。
今日のダブリンのCorleck Head
訪問者はダブリンのKildare StreetにあるNational Museum of Ireland, ArchaeologyでCorleck Headを見学でき、博物館の鉄器時代の至宝の間に展示されている。カタログ記録は収蔵番号1998:72、制作年代おおよそ0〜200年。作品の前に立つと、三面は穏やかで遠く、ほぼ同一に見えるが、眉と口の微妙な差に気づくまで。
頭部の簡素さが力の一部だ。torcも、枝角も、神の名を刻んだ銘もない。石の頭部の小道具をモデリングする者にとって、Corleckの例が基準だ。コンパクトで三面、下方の群衆が裂けた目を見上げるほど高く据えることを意図している。
泥炭に残るものと、学者がまだ争うこと
石の頭部は木よりよく残るが、依然として稀だ。各発見は、主にローマの論者と異教慣行が衰えた何世紀も後に書かれたアイルランド文献によって記録された儀式世界の断片である。考古学者は三面が単一の全知の神、三つの関連神、過去・現在・未来の象徴的結びかを意見が分かれる。Corleck群をCrom Dubhと収穫神話に結ぶ者もいれば、中世の物語を鉄器時代の彫刻に読み戻すことへの警告もある。
Ian Armitらは、すべてのアイルランド石像が先史時代とは限らないと指摘する。中世・近世の彫刻も存在し、様式だけでは各作品を年代づけできない。Corleck Headについて確かなのは鉄器時代の型式学、記録された祭の丘近くの出土状況、そしてアイルランドで知られる最も洗練された三面偶像としての位置だ。かつて体現した神の名を含め、残りは沈黙の上に築かれた解釈である。
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